SERIE FUNDAMENTACIÓN CIVICO-EDUCATIVA (Edición Completa)

                                      C O N T E N I D O :

Introducción: Política, potencia sociológica generadora del orden público y el bien común. 

EXPOSICIÓN – Informativa:

Nivel de Conflicto Constante en La Araucanía (I)

Quillín, Plataforma y Contexto (II)

Filosofía – Política – Religión (III)

CRITICA – Objetiva:

Grecia – Roma – Israel (IV)

Obama – Mandela – Democracia (V)

Ley 19.253 de la CONADI, Vía de Integración Indígeno-Social Democrática (VI)

SOLUCIÓN - Viable:

Síntesis del Proyecto Cívico-Educativo: CENTROS DE HUMANIDADES MAPUCHES (VII).

 

   . Antecedentes Constitucionales: Municipalidades y CONADI.

   . Objetivos Generales.

   . Contenidos Fundamentales y Otros.

 

Anexos pendientes:

-          Pacto de Quillín, saludan el acuerdo mapuche por la paz.

              El Austral, Martes 7 de Enero de 2014.

-          Contradicciones del progreso moderno. Sergio Liempi Marín.

El Austral, Domingo 10 de Octubre de 1982.

-           Vigencia universal de: Filosofía-Rakiduam, Política-Ngünewun, Religión-Ngillatun.

IMPORTANTE:

Puede encontrar esta serie en este post, en las entradas anteriores o en el siguiente Documento de Google.

NIVEL DE CONFLICTO CONSTANTE EN LA ARAUCANÍA (I).

    En El Austral, Temuco (6.28), constan las preocupaciones y reflexiones del Senador Huenchumilla, el Abogado Llancaqueo, el Diputado Mellado y un Fiscal de Victoria; acerca de la actual realidad problemática mapuche. Incuestionablemente, aquí hace falta contar con un Libro como Rector y Contralor Oficial de hasta cuánto se puede pensar, decir y hacer –sí o no- respecto a lo que fue la Nación Mapuche entre 1641-1883; sin miedo de sanción moral, jurídica o de ética ciudadana Constitucional.

   Porque ese Libro existe y está firmado por el Presidente de Chile Don Ricardo Lagos, el 28 de Octubre de 2003, y se llama “Verdad Histórica y Nuevo Trato con los Pueblos Indígenas”. He aquí el punto referencial preciso donde hacer pie, suficiente para “Socializar un Proyecto Mapuche” común para la derecha, izquierda e independientes, en cuanto éste sea funcional a las necesidades e intereses legítimos de la realidad mapuche rural y urbana hoy.

   Aquel libro reconoce los Parlamentos y, en especial el de Quillín de 1641, que valora la Independencia Nacional Mapuche, la primera en América que afirma la dignidad natural de la existencia humana a partir de los derechos inalienables, dados por el Creador: los de la vida, la libertad y la felicidad. Condición humana universal desde lo antropológico, jurídico y teológico. Mismos principios presentes en el Acta de Independencia de los EE.UU. en 1776 y en la Declaración Universal de los DD.HH. de 1948. Entonces, estamos enfrentados a “Verdades Históricas y Nuevo Trato”, no sólo con las poblaciones indígenas de Chile, sino con la humanidad, con el mismo hombre de ayer y de hoy. Luego, es materia no sólo de políticos o religiosos, sino de Escuelas, Liceos, Universidades, Académicos. Se impone entonces la necesidad cívico-educativa de “Socializar un Proyecto” funcional a la realidad ciudadana mapuche, regulado por el mencionado Libro de expertos oficialmente convocados para su elaboración.

 Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl     Temuco, 15 de Julio de 2020.

 

“Todos los seres humanos nacen iguales en libertad, dignidad y derechos y, dotados como están de razón y de conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”   Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.                ONU, 10 de Diciembre de 1948.       Tres aportes del Cristianismo al desarrollo de la Cultura Occidental, son:            La Paternidad de Dios;             El valor incalculable del alma humana;             Y la fraternidad humana universal.                               Adolf Harnac, Teólogo Suizo, Universidad de Basilea. Más  el tiempo  cronológico de la  Era Cristiana, propio  de  la presente civilización, fijado desde el Año 1 del Nacimiento de Cristo hasta hoy, 2020.

  

QUILLÍN, PLATAFORMA Y CONTEXTO. (II).

El Parlamento de Quillín de 1641, citado en la pg. 336 del Libro rector y referente válido para “Socializar un Proyecto Mapuche”, mientras se esté tras el experimento político hasta hoy inviable del “reconocimiento constitucional.”

Considérese la sólida plataforma antropológica en que ocurre este Pacto de Acuerdo entre la igualdad indígena americana de los mapuches y la igualdad indígena europea de los españoles, cuya condición no fue elegida por ninguna de las dos identidades encontradas -en términos de origen existencial- esto es, ambos iguales hombres nada más, del mismo género humano nada más. La diferenciación está dada sólo en los rasgos fisonómicos, color de la piel, cultura, lenguaje y religión. Pero ese velo superficial, está atravesado clara y naturalmente -en unos y otros- por valores humanos autónomos de la “Justicia, Dominio propio y Fe” o conciencia de la existencia de Dios. Son palabras distintas, pero de igual equivalencia: “Nor, Kidu ngünewun, Elchen”; base del Avenimiento. Claro está, nadie elige ser indígena de tal o cual continente. Los mapuches somos indígenas americanos, y a mucha honra; los otros, son indígenas europeos, africanos o asiáticos, según su procedencia ancestral.

El contexto socio-histórico de este Tratado de Paz, es la Expansión de Europa (1415-1715) sobre los demás continentes. América desde 1492. Procesos violentos de conquista y colonización. De tal proceso está escrito: “Sólo en el Sur de Chile las armas indígenas vencieron a las españolas”. Fue el primer golpe contra las Monarquías milenarias gobernantes de las naciones del Viejo Mundo. “La Araucana” de Ercilla (1569) ya lo había previsto y divulgado en Europa: “nación que no ha sido por rey jamás regida, ni a extranjero dominio sometida”. Reflotará en 1776  en el “Acta de Independencia de los EE. UU.” y -los DD. HH. de 1948- confirmarán la legitimidad de todo Estado de Derecho Constitucional y Democrático. Opacado y combatido por frecuentes “revoluciones” desde 1848, pero sigue vigente; pues sigue siendo lo mejor en materias políticas en un mundo civilizado.

                        Sergio Liempi Marín. www.radiopelom

 

“El Acta de Independencia de los EE. UU., publicada el 4 de Julio de 1776, proclama como “verdades evidentes: -         Que todos los hombres nacen iguales; -        Que a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la busca de la felicidad; -      Que para garantizar esos derechos, los hombres instituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; -       Que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir estos fines, el pueblo tiene derecho a abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su libertad”. (Introducción al Derecho. Jorge Iván Hübner Gallo, pg. 97, 5ª Edición, 1984.).

                                     

 

FILOSOFÍA-POLÍTICA-RELIGIÓN. (III).

El referente cronológico siglo XXI d. C. propio de la civilización occidental, enseña que la política es una potencia sociológica gestora del bien común, siempre y cuando aquella esté regulada por una filosofía y una religión funcionales a la finalidad del bien común. Es lo que demuestra la Segunda Guerra Mundial donde la política –sin regulación- se extravió hacia millones de crímenes de lesa humanidad con una filosofía esclavista y una religión de signo contrario, atea o nazi-comunista. Históricamente esa filosofía, política y religión, fue vencida, juzgada y condenada por el poder militar, principalmente de dos naciones –Inglaterra y EE. UU.- basadas en sus respectivas filosofías libertarias, políticas democráticas y religión bíblica protestante. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 –posterior a la referida condenación de 1945- tiene su origen en la condición racional y moral de esas fuerzas militares vencedoras.

Sugestivamente, el modelo sociológico operativo de la mencionada tríada, corresponde a la misión apostólica dada por Cristo a San Pablo (siglo I), que dice: “para llevar mi Nombre en presencia de los gentiles (filósofos griegos), y de reyes (política, derecho romano) y de los hijos de Israel (religión escritural)”.  Esto, según la Biblia: Hechos 9:15; 17:24-26; 25:27; 13:15-39. ¿No es esta tríada el trasfondo histórico-cultural vigente de la presente civilización? ¿Está pensado de que gracias al Nombre de Jesucristo, esta civilización es lo que es: Navidad, Año Nuevo, Semana Santa entre otros fastos de la historia occidental?

Entonces, el problema mapuche no es esencialmente político, sino filosófico y religioso en tanto grupo humano chileno existencialmente situado entre: su origen, conciencia, destino; o justicia, ley, derecho; o estado, indígena, sociedad; por último, niveles propios de organización cívico-educativa, administración de bienes y servicios para todos y preservación de la vida humana (Hch.6:1-7). Al respecto y como ciudadanos chilenos, ¿Estamos ante una situación clara u oscura, un proceso humano-social definido o confuso? ¿Seguiremos girando en redondo? ¿Hasta cuándo?

                            Sergio Liempi Marín. www.rediopelom.cl

“Si desprecias el entendimiento y la ciencia,                              Los más altos dones del hombre,                              Te habrás entregado al diablo                              Y deberás perecer.”                                               El Mefistófeles de Goethe.                             “Lo que es racional es real                               Y lo que es real es racional”   G. W. F. Hegel,  Principios de la Filosofía del Derecho.               “Todo lo que existe fuera de Dios, está                      sostenido  constantemente por Dios sobre la nada.”  Karl Barth.

GRECIA – ROMA – ISRAEL (IV).

    Hemos declarado que la historia de la civilización occidental en la que estamos inmersos “enseña que la política es una potencia sociológica gestora del bien común, pero siempre y cuando aquella esté regulada o controlada por una filosofía y una religión que sean funcionales o favorables al bien común”; como anteriormente lo sostuvimos en el tema sobre la unidad relacional indisoluble entre “Filosofía – Política – Religión”, demostrando así que una política no controlada por lo filosófico razonable y lo ético religioso, resultó en millones de muertos en la Segunda Guerra Mundial.

 

   Ahora, en esta Serie encaminada a “Socializar un Proyecto Mapuche Viable”, sostenemos que deben tenerse presente estas tres potencias creadoras de la identidad histórica de naciones y pueblos, como son las tres grandes nacionalidades precisamente representativas de estas tres potencias universales y que encontramos en relación intercultural nada menos que en el siglo I de nuestra Era Cristiana. Estas son: Grecia, Roma, Israel. Grecia, caracterizada por el desarrollo de la Filosofía y Atenas su ciudad capital; el Imperio Romano, y su aporte el desarrollo de la Política, en términos de racionalidad jurídica, expresada en el Derecho Romano con Roma su ciudad capital; y la Nación de Israel, distinguiéndose en el desarrollo Escritural de su Religión, con Jerusalén su ciudad capital. Luego, y hablando de tres ciudades capitales de civilizaciones antiguas- situadas en el punto preciso del giro y cambio del Tiempo Cronológico de la Historia Universal hacia los Nuevos Tiempos de la modernidad del siglo XXI- quedan como Banderas flameantes señalando el rumbo humano de las naciones: Atenas, capital de la Filosofía; Roma, capital de la Política; Jerusalén, capital de la Religión.

 

En síntesis: 1- La filosofía griega, incluye la política y la religión; la política romana, incluye la filosofía y la religión; la religión judaica, incluye la filosofía y la política; es decir, las tres potencias no son independientes la una de la otra, sino naturalmente inclusivas en respectivas nacionalidades. 2- La civilización occidental se debe al desarrollo racional y ético de estas tres potencias, en el curso de 2020 años d. C. 3- Los mapuches tienen: filosofía, en su meli witran mapu, el Kultrung y el Rewe; política, en su ülmen, longko, lof, ayllarewes; religión, en su Ngillatun a Elchen. 4- Si los indígenas europeos desarrollaron técnica y eficazmente la unidad indisoluble de la relación: filosofía-política-religión, conforme a los antecedentes histórico-psicológicos propios de las nacionalidades señaladas ¿Por qué esos mismos antecedentes parecen haber sido pedagógicamente ocultados a los indígenas americanos? ¿Racismo? Para pensar.

                                                                              Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl

 

“No existe pueblo tan salvaje y tan grosero que no sabe que ha de tener un Dios, aunque ignore tal vez cual deba ser éste”.           “No es el hombre, como quería el viejo Protágoras, la medida de todas las cosas. Es un ser libre, modelador de su destino, pero su libertad está gobernada por las exigencias objetivas de su propio ser. No es el hombre el criterio del bien o del mal, no es el pueblo el criterio de lo justo o de lo injusto, tal criterio es la ley natural.”            Ambas citas corresponden al jurista romano:                                                                    Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.).

 

OBAMA – MANDELA– DEMOCRACIA (V).

 

   Cuando terminó la “Guerra Fría Capitalismo –Comunismo” con el derrumbe del Muro de Berlín 1989 y posterior autodisolución de la Unión Soviética (por causa interna y no vencida por un poder externo); después de ese jamás imaginado acontecimiento mundial; sociólogos y analistas políticos, vaticinaron que ahora –después de aquello- las ideologías políticas revolucionarias se centrarían en las religiones y los indígenas del mundo.

 

   Pero a esas alturas la izquierda marxista ya había alcanzado suficiente poder para asumir cargos decisivos en la ONU, desde donde influiría y dirigiría decisiones sobre las naciones en sus asuntos internos como autoridades internacionales. Así, la OIT-19, Organización Internacional del Trabajo, precisamente en el año 1989, alcanzó a incorporar un principio jurídico de alcance internacional: “el derecho de libre determinación de los pueblos”, asociado al cual –entre otros- se justificaría la idea de: “reconocimiento constitucional del pueblo mapuche; el que, por alguna razón Constitucional del Estado y/o la desmedrada situación organizacional mapuche, todavía sigue inviable desde el 2003. Porque, al parecer, aquella eventual “determinación” implica evidentemente una conceptual contradicción jurídico-política como sería una: “autonomía sectorial dependiente”. Luego, lo correcto es una “integración social democrática” plenamente posible en Chile, más aún avalada por la ley 19.253, incluso, sin necesidad de cambio Constitucional alguno.

 

   Por eso, un hijo de los discriminados afroamericanos: Baruc Obama, con palpitante emoción pudo exclamar: “¡Esto es lo que puede hacer la democracia!”, al iniciar su discurso de rigor en el momento solemne de asumir como: Presidente de los Estados Unidos. También Nelson Mandela, otro hijo de África, ex terrorista comunista preso por 27 años, pero dada la caída del Muro; renunció a su errada resistencia al Estado de Derecho y, asesorado por un Obispo Anglicano de su pueblo, pudo asimismo convencer a sus seguidores y terminó como Presidente del Estado de Derecho de la actual Nación Sudafricana. ¿Qué pasaría si se mantiene la auténtica democracia liberal y Constitucional Chilena, y en el futuro eligiera a un mapuche como Presidente de Chile? Nada de extraño, porque hace tiempo (1867) que México ya tuvo su Presidente Indígena con Benito Juárez. Sólo significaría que la democracia es un poder jurídico-político civilizado que sirve realmente a todos los sectores ciudadanos, sin exclusión; como ha ocurrido y ocurre en el mundo moderno.

                 

“La Democracia misma sólo tiene sentido si existe un núcleo de verdades    cuya vigencia no depende de mayorías o minorías”. Anónimo.         “Bien claro, en democracia, a nadie se le exige creer en Dios, pero nadie tiene derecho a ir contra la fe en Dios desde el ordenamiento jurídico del   Estado de Derecho, ya que este se funda en la ley natural de la conciencia;luego, socavar la fe es socavar el Estado de Derecho, la moralidad privada y el orden público”.                                                         Sergio Liempi Marín  En su libro “Evolución de la ley natural parlamento Mapuche Español 1641”.   Editorial Académica Española, 2015, pg.32. Su título más exacto debería ser:   “Cumplimiento de la Ley Natural de la Conciencia presente en Pacto de 1641”.

LEY 19.253 DE LA CONADI, VÍA A LA INTEGRACIÓN INDÍGENO-SOCIAL DEMOCRÁTICA. (VI)

   En el punto (V) de esta serie sostuve que en lugar de la contradicción jurídico-política “autonomía sectorial dependiente”, lo correcto es “una integración social democrática, más aún avalada por la Ley 19.253, incluso sin necesidad de cambio Constitucional alguno”. Porque esta Ley de la República de Chile del 5 de Octubre de 1993, dio origen a la CONADI –Corporación Nacional de Desarrollo Indígena- que en su Artículo 1°, segundo párrafo, declara: “El Estado reconoce como principales etnias de Chile a: la Mapuche, Aimará, Rapa Nui o Pascuence, Atacameñas, Quechuas y Collas del norte del país, las comunidades Kawashkar o Alacalufe y Yámana o Yagán de los canales australes. El Estado valora su existencia por ser parte esencial de las raíces de la Nación Chilena, así como su integridad y desarrollo, de acuerdo a sus costumbres y valores”.

   Ahora bien, la CONADI entre los años 2000 y 2010 gestionó el Programa sobre “Compra de Tierras para las Comunidades Mapuches” y, evaluado, se observó que: compró 5 Fundos para 5 Comunidades, por una cantidad de 3.119 hectáreas y por un valor de $ 6.998.000.000- (Seis mil novecientos noventa y ocho millones de pesos). Asimismo, se observó que: a) las familias instaladas no permanecen en sus tierras asignadas; b) salen a trabajar a los fundos cercanos o a las forestales; c) no han tenido asistencia técnica; d) no tienen Casas, viven en mediaguas; e) no tienen luz, agua, baño. (Datos obtenidos de El Mercurio, 19 de Diciembre de 2010, B 10 – Economía y Negocios). Es un proyecto inconcluso con respecto al Artículo 12° sobre “Reconocimiento y Desarrollo de las Tierras Indígenas”. Cuestión de tiempo y de procesos sociológicos. En todo caso, sigue siendo cierto que es preferible un poco de algo antes que un mucho de nada. ¿Valdrá la pena seguir esperando un “reconocimiento constitucional”? ¿No son factibles al desarrollo la Ley Indígena y la CONADI?

   Es más. La CONADI no ha gestionado un Proyecto Mapuche Viable masivo conforme al Artículo 28 sobre “La Cultura y Educación Indígena”. Al respecto, propongo respetuosamente a las Autoridades de Gobierno en La Araucanía que -a través de las Municipalidades y precisamente con la CONADI-  considerar el proyecto de este servidor: “Creación de Centros de Humanidades Mapuches” (sobre historia, idioma, religión e identidad étnica mapuche) planteado uno por cada Comuna de esta Región. De hecho, ya ha sido presentado ante cuatro Concejos Municipales en 2016, y aprobado con unanimidad y aplausos; pero solo dos han acogido una parte de su contenido. Difundido además como: “Municipalidad y Mapuches” (El Austral, 12.9.2017). Próximamente, se expondrá una síntesis de él, por este mismo medio.

                                                                                                Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl  

“Vivir es, quiérase o no, estar en alguna convicción acerca de Dios, del mundo Y de sí mismo”.          José Ortega y Gasset. Filósofo Español, en su obra Galileo Galilei.       “Toda nación o identidad étnica, puede desarrollarse o estancarse en la medida de que pueda o no dar solución satisfactoria –desde el punto de vista racional y emocional- a demandas de la intimidad humana como son la filosofía, política y religión. Puede sostenerse que los europeos se desarrollaron y avanzaron mejor como naciones, porque encontraron en la religión bíblica la respuesta racional y emocional definitiva a sus necesidades filosóficas, políticas y religiosas. Si no es así, entonces los mapuches estaríamos determinados fatalmente por el racismo.”     Sergio Liempi Marín. Opinión sobre “Llaitul en la UFRO”. El Austral, 13 de Julio de 2017.

 

SÍNTESIS DEL PROYECTO CÍVICO-EDUCATIVO: CENTROS DE HUMANIDADES MAPUCHES. (VII).

I.- ANTECEDENTES CONSTITUCIONALES: -Municipalidad, Punto de Encuentro entre el ciudadano y el Estado, Ley Orgánica. –Conadi, Reconocimiento y Servicio a los indígenas de conformidad a la Ley 19.253 y, en este caso, de acuerdo a su Artículo 28 sobre Cultura y Educación.

I.1.- Ciencia Política. Entendido que la ciencia política trata de organización social, administración de bienes y servicios para todos y de la preservación de la vida humana; entonces corresponde identificar el punto preciso donde se cumple el funcionamiento de ésta. Luego, en democracia está establecido que: La Municipalidad es el encuentro con la política práctica de ciudadano y Estado.  I.2.- Nivel de Organización Sectorial. Así, vista la desorganización social del sector mapuche en La Araucanía, diríase que ello estaría demostrando la necesidad de un Proyecto Específico funcionando desde cada Municipalidad en beneficio directo de este sector, de conformidad al “derecho a la vida y a la integridad física y psíquica de la persona”. (Artículo 19, 1°).

 

II.- CENTRO DE HUMANIDADES MAPUCHES. La visibilidad de un Centro de esta naturaleza orientado a un claro servicio ciudadano mapuche -idealmente uno en cada Comuna- sería el acto político ciudadano concreto, de respuesta concreta y orientado hacia una satisfacción concreta.

II.1.- Objetivos Generales: a) Valorar el Lenguaje-Mapudungun y la Religión-Ngillatun existentes hoy, como valiosa creatividad intelectual propias de la identidad étnica mapuche desde tiempos inmemoriales; b) Considerar su historia oral y escrita, especialmente la de Las Paces de Quillín de 1641 con el Imperio Español, no sólo por haberse constituido en la Primera Nación Americana Independiente  y su duración de 242 años; c) Reconocer su valor antropológico, jurídico, teológico, por tanto, pedagógico –anticipándose a la Independencia de los EE. UU. de 1776 y a la Declaración Universal de los DD. HH.-, 1948; d) Saber que ese Pacto operó sobre las bases valóricas naturales de: la Justicia, paz en vez de la guerra; Jurídico, dominio propio de sus Ejércitos frente a frente, mientras sus Autoridades negociaban tranquilas el Acuerdo de Paz; Teológico, en solemnidad del Acto los españoles hacen una Misa y los mapuches un Ngillatun. Lección cívico-educativa evidente.

II.2.- Cuestión de consecuencia con la política práctica. El presente proyecto fue expuesto personalmente por su autor y aprobado por unanimidad y aplausos por los Concejos Municipales de: Cunco, 21.03.2016; Galvarino, 20.04.2016; Loncoche, 24.05.2016; Padre Las Casas, 20.12.2016. Esto, según Audiencias que constan en respectivas Actas de las referidas fechas. Naturalmente, este expositor reconoce y agradece la recepción en Audiencia de los Honorables Concejos Municipales mencionados. Uno de los contenidos del proyecto fue acogido por una vez por un Concejo; y, otro, ya por dos veces el mismo contenido y con sentido festivo mapuche junto a sus autoridades.

 

III.- CONTENIDOS FUNDAMENTALES Y OTROS.

III.1.- Replicar el ÍCONO Conmemorativo del Parlamento de Quillín instalado en Tripaiñan, Lautaro, en cada Comuna; con el fin de conmemorar con espíritu festivo y fraterno entre mapuches y sus autoridades, aquel hecho histórico de trascendencia pedagógica en lo antropológico y jurídico.

III.2.- Realizar breves Seminarios de Capacitación de Profesores de cada Comuna en materias propias de las humanidades mapuches: idioma, religión, historia, instituciones, números, artesanía.

III.3.- Varios: a) Plan de Estudios; b) Alumnos: Escuela de Adultos, preferentemente mapuches; c) Horario, inicialmente 2 hrs. semanales; d) Lugar, inicialmente una Sala Escolar, posteriormente construcción de una Cabaña por Comuna, espacio suficiente para 15-20 personas, debidamente implementada, recursos de la Conadi.

III.4.- Creación de un Comité Comunal Asesor del Centro de Humanidades Mapuches, integrado por: un representante de la Municipalidad, de la Religión Católica y Evangélica, del DAEM, de la Comisaría de Carabineros, Presidente Junta de Vecinos, Medios de Comunicación Local. Porque es la sociedad chilena en actitud de facilitar la Integración Socio-Cultural Mapuche a esta Patria de todos.

                                                                                                   Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl

 

SÍNTESIS DEL PROYECTO CÍVICO-EDUCATIVO: CENTROS DE HUMANIDADES MAPUCHES. (VII).

 I.- ANTECEDENTES CONSTITUCIONALES: -Municipalidad, Punto de Encuentro entre el ciudadano y el Estado, Ley Orgánica. –Conadi, Reconocimiento y Servicio a los indígenas de conformidad a la Ley 19.253 y, en este caso, de acuerdo a su Artículo 28 sobre Cultura y Educación.

I.1.- Ciencia Política. Entendido que la ciencia política trata de organización social, administración de bienes y servicios para todos y de la preservación de la vida humana; entonces corresponde identificar el punto preciso donde se cumple el funcionamiento de ésta. Luego, en democracia está establecido que: La Municipalidad es el encuentro con la política práctica de ciudadano y Estado.  I.2.- Nivel de Organización Sectorial. Así, vista la desorganización social del sector mapuche en La Araucanía, diríase que ello estaría demostrando la necesidad de un Proyecto Específico funcionando desde cada Municipalidad en beneficio directo de este sector, de conformidad al “derecho a la vida y a la integridad física y psíquica de la persona”. (Artículo 19, 1°).

II.- CENTRO DE HUMANIDADES MAPUCHES. La visibilidad de un Centro de esta naturaleza orientado a un claro servicio ciudadano mapuche -idealmente uno en cada Comuna- sería el acto político ciudadano concreto, de respuesta concreta y orientado hacia una satisfacción concreta.

II.1.- Objetivos Generales: a) Valorar el Lenguaje-Mapudungun y la Religión-Ngillatun existentes hoy, como valiosa creatividad intelectual propias de la identidad étnica mapuche desde tiempos inmemoriales; b) Considerar su historia oral y escrita, especialmente la de Las Paces de Quillín de 1641 con el Imperio Español, no sólo por haberse constituido en la Primera Nación Independiente Americana y su duración de 242 años; c) Reconocer su valor antropológico, jurídico, teológico, por tanto, pedagógico –anticipándose a la Independencia de los EE. UU. de 1776 y a la Declaración Universal de los DD. HH.-; d) Saber que es Pacto que operó sobre las bases valóricas naturales de: la Justicia, paz en vez de la guerra; Jurídico, dominio propio de sus Ejércitos frente a frente, mientras sus Autoridades negociaban tranquilas el Acuerdo de Paz; Teológico, en solemnidad del Acto los españoles hacen una Misa y los mapuches un Ngillatun. Lección cívico-educativa evidente.

II.2.- Cuestión de consecuencia con la política práctica. El presente proyecto fue expuesto personalmente por su autor y aprobado por unanimidad y aplausos por los Concejos Municipales de: Cunco, 21.03.2016; Galvarino, 20.04.2016; Loncoche, 24.05.2016; Padre Las Casas, 20.12.2016. Esto, según Audiencias que constan en respectivas Actas de las referidas fechas. Naturalmente, este expositor reconoce y agradece la recepción en Audiencia de los Honorables Concejos Municipales mencionados. Uno de los contenidos del proyecto fue acogido por una vez por un Concejo; y, otro, ya por dos veces el mismo contenido y con sentido festivo mapuche junto a sus autoridades.

III.- CONTENIDOS FUNDAMENTALES Y OTROS.

III.1.- Replicar el ÍCONO Conmemorativo del Parlamento de Quillín instalado en Tripaiñan, Lautaro, en cada Comuna; con el fin de conmemorar con espíritu festivo y fraterno entre mapuches y sus autoridades, aquel hecho histórico de trascendencia pedagógica en lo antropológico y jurídico.

III.2.- Realizar breves Seminarios de Capacitación de Profesores de cada Comuna en materias propias de las humanidades mapuches: idioma, religión, historia, instituciones, números, artesanía.

III.3.- Varios: a) Plan de Estudios; b) Alumnos: Escuela de Adultos, preferentemente mapuches; c) Horario, inicialmente 2 hrs. semanales; d) Lugar, inicialmente una Sala Escolar, posteriormente construcción de una Cabaña por Comuna, espacio suficiente para 15-20 personas, debidamente implementada, recursos de la Conadi.

III.4.- Creación de un Comité Comunal Asesor del Centro de Humanidades Mapuches, integrado por: un representante de la Municipalidad, de la Religión Católica y Evangélica, del DAEM, de la Comisaría de Carabineros, Presidente Junta de Vecinos, Medios de Comunicación Local. Porque es la sociedad chilena en actitud de facilitar la Integración Socio-Cultural Mapuche a esta Patria de todos.

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: LEY 19.253 DE LA CONADI, VÍA A LA INTEGRACIÓN INDÍGENO-SOCIAL DEMOCRÁTICA. (VI)

    En el punto (V) de esta serie sostuve que en lugar de la contradicción jurídico-política “autonomía sectorial dependiente”, lo correcto es “una integración social democrática, más aún avalada por la Ley 19.253, incluso sin necesidad de cambio Constitucional alguno”. Porque esta Ley de la República de Chile del 5 de Octubre de 1993, dio origen a la CONADI –Corporación Nacional de Desarrollo Indígena- que en su Artículo 1°, segundo párrafo, declara: “El Estado reconoce como principales etnias de Chile a: la Mapuche, Aimará, Rapa Nui o Pascuence, Atacameñas, Quechuas y Collas del norte del país, las comunidades Kawashkar o Alacalufe y Yámana o Yagán de los canales australes. El Estado valora su existencia por ser parte esencial de las raíces de la Nación Chilena, así como su integridad y desarrollo, de acuerdo a sus costumbres y valores”.

   Ahora bien, la CONADI entre los años 2000 y 2010 gestionó el Programa sobre “Compra de Tierras para las Comunidades Mapuches” y, evaluado, se observó que: compró 5 Fundos para 5 Comunidades, por una cantidad de 3.119 hectáreas y por un valor de $ 6.998.000.000- (Seis mil novecientos noventa y ocho millones de pesos). Asimismo, se observó que: a) las familias instaladas no permanecen en sus tierras asignadas; b) salen a trabajar a los fundos cercanos o a las forestales; c) no han tenido asistencia técnica; d) no tienen Casas, viven en mediaguas; e) no tienen luz, agua, baño. (Datos obtenidos de El Mercurio, 19 de Diciembre de 2010, B 10 – Economía y Negocios). Es un proyecto inconcluso con respecto al Artículo 12° sobre “Reconocimiento y Desarrollo de las Tierras Indígenas”. Cuestión de tiempo y de procesos sociológicos. En todo caso, sigue siendo cierto que es preferible un poco de algo antes que un mucho de nada. ¿Valdrá la pena seguir esperando un “reconocimiento constitucional”? ¿No son factibles al desarrollo la Ley Indígena y la CONADI?

   Es más. La CONADI no ha gestionado un Proyecto Mapuche Viable masivo conforme al Artículo 28 sobre “La Cultura y Educación Indígena”. Al respecto, propongo respetuosamente a las Autoridades de Gobierno en La Araucanía que -a través de las Municipalidades y precisamente con la CONADI-  considerar el proyecto de este servidor: “Creación de Centros de Humanidades Mapuches” (sobre historia, idioma, religión e identidad étnica mapuche) planteado uno por cada Comuna de esta Región. De hecho, ya ha sido presentado ante cuatro Concejos Municipales en 2016, y aprobado con unanimidad y aplausos; pero solo dos han acogido una parte de su contenido. Difundido además como: “Municipalidad y Mapuches” (El Austral, 12.9.2017). Próximamente, se expondrá una síntesis de él, por este mismo medio.

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: OBAMA – MANDELA– DEMOCRACIA (V).

  Cuando terminó la “Guerra Fría Capitalismo –Comunismo” con el derrumbe del Muro de Berlín 1989 y posterior autodisolución de la Unión Soviética (por causa interna y no vencida por un poder externo); después de ese jamás imaginado acontecimiento mundial; sociólogos y analistas políticos, vaticinaron que ahora –después de aquello- las ideologías políticas revolucionarias se centrarían en las religiones y los indígenas.

    Pero a esas alturas la izquierda marxista ya había alcanzado suficiente poder para asumir cargos decisivos en la ONU, desde donde influiría y dirigiría decisiones sobre las naciones en sus asuntos internos como autoridades internacionales. Así, la OIT-19, Organización Internacional del Trabajo, precisamente en el año 1989, alcanzó a incorporar un principio jurídico de alcance internacional: “el derecho de libre determinación de los pueblos”, asociado al cual –entre otros- justificaría la idea de: “reconocimiento constitucional del pueblo mapuche; el que, por alguna razón Constitucional del Estado y/o la situación organizacional mapuche, todavía sigue inviable desde el 2003. Porque, al parecer, aquella eventual “determinación” implica evidentemente una conceptual contradicción jurídico-política como sería una: “autonomía sectorial dependiente”. Luego, lo correcto es una “integración social democrática” plenamente posible en Chile, más aún avalada por la ley 19.253, incluso, sin necesidad de cambio Constitucional alguno.

    Por eso, un hijo de los discriminados afroamericanos: Baruc Obama, con palpitante emoción pudo exclamar: “¡Esto es lo que puede hacer la democracia!”, al iniciar su discurso de rigor en el momento solemne de asumir como: Presidente de los Estados Unidos. También Nelson Mandela, otro hijo de África, ex terrorista comunista preso por 27 años, pero dada la caída del Muro; renunció a su errada resistencia al Estado de Derecho y, asesorado por un Obispo Anglicano de su pueblo, pudo asimismo convencer a sus seguidores y terminó como Presidente del Estado de Derecho de la actual Nación Sudafricana. ¿Qué pasaría si se mantiene la auténtica democracia liberal y Constitucional Chilena, y en el futuro eligiera a un mapuche como Presidente de Chile? Nada de extraño, porque hace tiempo (1867) que México ya tuvo su Presidente Indígena con Benito Juárez. Sólo significaría que la democracia es un poder jurídico-político civilizado que sirve realmente a todos los sectores ciudadanos, sin exclusión; como ha ocurrido y ocurre en el mundo moderno.

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: GRECIA – ROMA – ISRAEL (IV)

Hemos declarado que la historia de la civilización occidental en las que estamos inmersos “enseña que la política es una potencia sociológica gestora del bien común, pero siempre y cuando aquella esté regulada o controlada por una filosofía y una religión que sean funcionales o favorables al bien común”; como anteriormente lo sostuvimos en el tema sobre la unidad relacional indisoluble entre “Filosofía – Política – Religión”, demostrando que una política no controlada por lo filosófico razonable y lo ético religioso, resultó en millones de muertos en la Segunda Guerra Mundial.

Ahora, en esta Serie encaminada a “Socializar un Proyecto Mapuche Viable”, sostenemos que deben tenerse presente estas tres potencias creadoras de la identidad histórica de naciones y pueblos, como son las tres grandes nacionalidades precisamente representativas de estas tres potencias universales y que encontramos en relación intercultural nada menos que en el siglo I de nuestra Era Cristiana. Estas son: Grecia, Roma, Israel. Grecia, caracterizada por el desarrollo de la Filosofía y Atenas su ciudad capital; el Imperio Romano, y su aporte el desarrollo de la Política, en términos de racionalidad jurídica, expresada en el Derecho Romano con Roma su ciudad capital; y la Nación de Israel, distinguiéndose en el desarrollo Escritural de su Religión, con Jerusalén su ciudad capital. Luego, y hablando de tres ciudades capitales de civilizaciones antiguas- situadas en el punto preciso del giro y cambio del Tiempo Cronológico de la Historia Universal hacia los Nuevos Tiempos de la modernidad del siglo XXI- quedan como Banderas flameantes señalando el rumbo humano de las naciones: Atenas, capital de la Filosofía; Roma, capital de la Política; Jerusalén, capital de la Religión.

En síntesis: 1- La filosofía griega, incluye la política y la religión; la política romana, incluye la filosofía y la religión; la religión judaica, incluye la filosofía y la política; es decir, las tres potencias no son independientes la una de la otra, sino naturalmente inclusivas en respectivas nacionalidades. 2- La civilización occidental se debe al desarrollo racional y ético de estas tres potencias, en el curso de 2020 años d. C. 3- Los mapuches tienen: filosofía, en su meli witran mapu, el Kultrung y el Rewe; política, en su ülmen, longko, lof, ayllarewes; religión, en su Ngillatun a Elchen. 4- Si los indígenas europeos desarrollaron técnica y eficazmente la unidad indisoluble de la relación: filosofía-política-religión, conforme a los antecedentes histórico-psicológicos propios de las nacionalidades señaladas ¿Por qué esos mismos antecedentes parecen haber sido pedagógicamente ocultados a los indígenas americanos? ¿Racismo? Para pensar...

Bosquejo del primer programa radial de Pelom Comunicaciones

                         PROGRAMA CULTURAL, INDÍGENO-HUMANISTA:

“Los Mapuches, un pueblo de Oriente”. Radio Malleco de Victoria. (Boletín PELON 1976, pag.15.)

   Por gentileza del Director de CD 134 Radio Malleco de Victoria, el día 6 de Junio de 1976, salió al aire este nuestro Primer Programa Radial Indígeno-Humanista, el primero en su género en la Región, titulado: “Los Mapuches un Pueblo de Oriente” por dos razones: su origen asiático oriental y su costumbre religiosa de orar, ngillatun, vuelto al Oriente. Tiene la siguiente PRESENTACIÓN:

  En Castellano: “Con Uds. el Programa Cultural LOS MAPUCHES: Un Pueblo de Oriente. Un Programa de orientación Indígeno-Humanista, destinado a promover el florecimiento de la dignidad humana del hombre indígena de Chile; mediante el conocimiento de su origen racial, su idioma, su religión y su actual realidad social y económica.

   Preparado y escrito bajo la responsabilidad del Proyecto DICIM (Desarrollo Integral de Comunidades Indígenas, Malleco), a cargo del Director del Convenio MINEDUC-CAVE, en el área de

Educación de Adultos, Profesor Sergio Liempi Marín”.

   En Mapuche: “Fau inchiñ pu Mapuche. Nütramkaleaiñ, alü püchün rewall, taiñ pu kuyfike che em, taiñ pu wimtun, taiñ fücha kuyfi rakiduam, mapudungun, ülkantun; ka chumngechi feleíñ feula”.

   Contenido del Programa:

1.- Clima de Opinión. Cita de una frase breve de personalidades históricas, actuales o de especialistas aplicables a la realidad indígena.

2.- Tema de fondo. Aborda cuestiones históricas y culturales tendientes a abrir el camino de la integración recíproca.

3.- Música folklórica mapuche. Usamos  principalmente  el  LONG  PLAY  del  artista mapuche José Railef Calfin, a quien aquí agradecemos por su magnífica creatividad auténticamente mapuche. Se ha escuchado también HUEDA KONA del Conjunto de Vicente Bianchi y Grabaciones de Conjuntos

Corales que cantan canciones traducidas al mapuche como el de la Escuela N° 3 de Quino, de la Sra. Ruth Nuñez M.

4.- Idioma mapuche. La fluidez de él se escucha a través de antiguas grabaciones en discos de 78 rpm.

5.- Nuestro espacio de informaciones. Se destaca todo lo pertinente a artistas, profesionales, deportistas mapuches distinguidos en la Región o el país; como asimismo todo lo relativo a nuestra raza.

6.- DESPEDIDA: Deu puí taiñ amutuam. Ka Domingo amuleay taiñ nütramkan. Allkütuaymün may. Rume kümeafuy mülefule fill Lof meu kiñe Ngilatue Ruka amuleal ta doy küme Ngillatun. Peukayael. Y en español: Ha llegado el momento de irnos. El otro Domingo continuaremos con nuestra conversación. Escúchennos pues. Sería muy bueno que en cada Reducción hubiera una Casa de Oración para continuar perfeccionando nuestra Oración. Nos veremos.

     Algunos de los Temas de Fondo presentados hasta el momento son: ¿Por qué los Mapuches, un pueblo de Oriente?. -El concepto moderno de razas humanas. -¿Qué significa ser indígena?

-Factores de la civilización universalista de Occidente. -Principios humanistas y espíritu científico en el contexto indígena Regional. -Proposición y justificación de un Festival de la Canción Mapuche.

- Visita del Excmo. Sr. Presidente de la República a la IX Región y sus expresiones sobre el pueblo   mapuche. -Aspectos del Primer Festival de la Canción Mapuche realizado en Quetrahue.

- Meditaciones sobre la Religión y el progreso en Navidad. -Evaluación y perspectivas de nuestro Programa Radial Indígeno-Humanista.

“Entendemos que el problema mapuche no es de los mapuches para que lo solucionen los mapuches. El pueblo mapuche es de Chile, y el problema que encierra debemos solucionarlo todos los chilenos, desde el Prof. Rural hasta el Catedrático de las Universidades”.

   Idea surgida en una de las Ediciones del Programa.   ARCHIVOS DE LA ACTUAL RADIO PELOM 107.1 FM.

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: FILOSOFÍA-POLÍTICA-RELIGIÓN. (III).

El referente cronológico siglo XXI d. C. propio de la civilización occidental, enseña que la política es una potencia sociológica gestora del bien común, siempre y cuando aquella esté regulada por una filosofía y una religión funcionales a la finalidad del bien común. Es lo que demuestra la Segunda Guerra Mundial donde la política –sin regulación- se extravió hacia millones de crímenes de lesa humanidad con una filosofía esclavista y una religión de signo contrario, atea o nazi-comunista. Históricamente esa filosofía, política y religión, fue vencida, juzgada y condenada por el poder militar, principalmente de dos naciones –Inglaterra y EE. UU.- basadas en sus respectivas filosofías libertarias, políticas democráticas y religión bíblica protestante. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 –posterior a la referida condenación de 1945- tiene su origen en la condición racional y moral de esas fuerzas militares vencedoras.

Sugestivamente, el modelo sociológico operativo de la mencionada tríada, corresponde a la misión apostólica dada por Cristo a San Pablo (siglo I), que dice: “para llevar mi Nombre en presencia de los gentiles (filósofos griegos), y de reyes (política, derecho romano) y de los hijos de Israel (religión escritural)”.  Esto, según la Biblia: Hechos 9:15; 17:24-26; 25:27; 13:15-39. ¿No es esta tríada el trasfondo histórico-cultural vigente de la presente civilización? ¿Está pensado de que gracias al Nombre de Jesucristo, esta civilización es lo que es: Navidad, Año Nuevo, Semana Santa entre otros fastos de la historia occidental?

Entonces, el problema mapuche no es esencialmente político, sino filosófico y religioso en tanto grupo humano chileno existencialmente situado entre: su origen, conciencia, destino; o justicia, ley, derecho; o estado, indígena, sociedad; por último, niveles propios de organización cívico-educativa, administración de bienes y servicios para todos y preservación de la vida humana (Hch.6:1-7). Al respecto y como ciudadanos chilenos, ¿Estamos ante una situación clara u oscura, un proceso humano-social definido o confuso? ¿Seguiremos girando en redondo, hasta cuándo?

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: QUILLÍN, PLATAFORMA Y CONTEXTO. (II).

El Parlamento de Quillín de 1641, citado en la pg. 336 del Libro rector y referente válido para “Socializar un Proyecto Mapuche”, mientras se esté tras el experimento político hasta hoy inviable del “reconocimiento constitucional.”

Considérese la sólida plataforma antropológica en que ocurre este Pacto de Acuerdo entre la igualdad indígena americana de los mapuches y la igualdad indígena europea de los españoles, cuya condición no fue elegida por ninguna de las dos identidades encontradas -en términos de origen existencial- esto es, ambos iguales hombres nada más, del mismo género humano nada más. La diferenciación está dada sólo en los rasgos fisonómicos, color de la piel, cultura, lenguaje y religión. Pero ese velo superficial, está atravesado clara y naturalmente -en unos y otros- por valores humanos autónomos de la “Justicia, Dominio propio y Fe” o conciencia de la existencia de Dios. Son palabras distintas, pero de igual equivalencia: “Nor, Kidu ngünewun, Elchen”; base del Avenimiento. Claro está, nadie elige ser indígena de tal o cual continente. Los mapuches somos indígenas americanos, y a mucha honra; los otros, son indígenas europeos, africanos o asiáticos.

El contexto socio-histórico de este Tratado de Paz, es la Expansión de Europa (1415-1715) sobre los demás continentes. América desde 1492. Procesos violentos de conquista y colonización. Está escrito: “Sólo al Sur de Chile las armas indígenas vencieron a las españolas”. Fue el primer golpe contra las Monarquías milenarias gobernantes de las naciones. “La Araucana” de Ercilla (1569) ya lo había previsto y divulgado en Europa: “nación que no ha sido por rey jamás regida”. Reflotará en 1776 “Acta de Independencia de los EE. UU.” y -los DD. HH. de 1948- confirman todo Estado de Derecho Constitucional y Democrático. Opacado y combatido por “revoluciones” desde 1848, pero sigue vigente; pues sigue siendo lo mejor en materias políticas en un mundo civilizado.

                        Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl

SERIE: Fundamentación Cívico-Educativa: NECESIDAD DE SOCIALIZAR UN PROYECTO MAPUCHE VIABLE

Teniendo como Referente Válido “el Informe de

 La Comisión VERDAD HISTÓRICA Y NUEVO TRATO CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS 2003”.

Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl Temuco, 15 de Julio de 2020.

 NIVEL DE CONFLICTO CONSTANTE EN LA ARAUCANÍA (I).

    En El Austral, Temuco (6.28), constan las preocupaciones y reflexiones del Senador Huenchumilla, el Abogado Llancaqueo, el Diputado Mellado y un Fiscal de Victoria; acerca de la actual realidad problemática mapuche. Incuestionablemente, aquí hace falta contar con un Libro como Rector y Contralor Oficial de hasta cuánto se puede pensar, decir y hacer –sí o no- respecto a lo que fue la Nación Mapuche entre 1641-1883; sin miedo de sanción moral, jurídica o de ética ciudadana Constitucional.

   Ese Libro existe firmado por el Presidente de Chile Ricardo Lagos, el 28 de Octubre de 2003, y se llama “Verdad Histórica y Nuevo Trato con las Poblaciones Indígenas”. He aquí el punto referencial preciso donde hacer pie, suficiente para “Socializar un Proyecto Mapuche” común para la derecha, izquierda e independientes, en cuanto éste sea funcional a las necesidades e intereses legítimos de la realidad mapuche rural y urbana hoy.

   Aquel libro reconoce los Parlamentos y, en especial el de Quiilín de 1641, que valora la Independencia Nacional Mapuche, la primera en América que afirma la dignidad de su existencia a partir de los derechos inalienables, dados por el Creador: los de la vida, la libertad y la felicidad. Condición humana universal desde lo antropológico, jurídico y teológico. Mismos principios presentes en el Acta de Independencia de los EE.UU. en 1776 y en la Declaración Universal de los DD.HH. de 1948. Entonces, estamos enfrentados a “Verdades Históricas y Nuevo Trato”, no sólo con las poblaciones indígenas de Chile, sino con la humanidad, con el mismo hombre de ayer y de hoy. Luego, es materia no sólo de políticos o religiosos, sino de Escuelas, Liceos, Universidades, Académicos. Se impone entonces la necesidad cívico-educativa de “Socializar un Proyecto” funcional a la realidad ciudadana mapuche, regulado por el mencionado Libro de expertos oficialmente convocados para su elaboración.

Puntos notables de diferencias entre Nguillatún y cristianismo bíblico

¿POR QUÉ EL EVANGELIO CUÁDRUPLE?

     Por cuatro razones: teológicas, históricas, cronológicas, psicológicas o de orientación masiva.

1.- Porque son cuatro hombres íntegros: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, quienes registran y documentan por escrito el hecho histórico supremo y único de Jesucristo -Verdadero Hombre y Verdadero Dios- que estuvo en este mundo durante un tiempo concreto y entre gente de culturas desarrolladas concretas; esto es, el siglo I d.C.; por lo mismo, es el fundador de la Era Cristiana, cronología (siglo XXI, año 2020) hoy ya universal, transferida a todo el mundo desde la civilización occidental.

    Mateo y Juan como discípulos directos, son testigos oculares de las palabras reveladoras y señales portentosas de Jesús “que se dice el Cristo” o Mesías. (Mt.27:17).

   Marcos y Lucas –entre los 120 y más de 500 hermanos juntos- son testigos oculares que vieron y oyeron a Jesús Resucitado, ya que durante 40 días estuvo “apareciéndoseles” a los 12 Apóstoles y “hablándoles del reino de Dios”, confirmándoles así Su identidad Personal real e indubitable. Es más. Vieron su Ascensión al cielo y cómo lo cubrió una nube; y, mientras asombrados miraban aquello, vieron que aparecieron dos ángeles y oyeron que dijeron: “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” (Hch.1:1-11; 1 Cor.15:6; Dn.7:13).

   Fe es creer, creer es conocer, conocer es confiar y confiar es confesar. El cristianismo bíblico viene de una pléyade de mártires por confesar su fe en el Cristo Resucitado y Eterno, superior a César; martirios causados por filósofos, religiosos y políticos supersticiosos y fanáticos hasta el siglo IV, con Constantino; y después, ¿martirizados por una Santa Inquisición contra supuestos herejes por leer la Biblia, hasta el siglo XX, 1965 (derogada ahora Concilio Vaticano II)?  ¿Qué del ateísmo militante politizado y cientificista hoy, ante el cristianismo?

2.- Porque estos cuatro historiadores relatan –desde distintos puntos de vista- exactamente los mismos cuatro puntos centrales de la biografía de “Cristo el Señor” (Lc.2:11), como son: 1°- Su Nacimiento Virginal, declaración y confirmación de su Divinidad; 2°- Sus Enseñanzas Sobrenaturales e Incomparables; 3°- Su Muerte Sacrificial en la Cruz (no fatal); 4°- Su Resurrección al tercer día, como lo había anunciado repetidas veces a sus discípulos antes de su muerte (Mt. 20:19; Mr.10:34; Lc.18:33; Jn.17:5). “Por libros sagrados tienen los cristianos, libros de historia” (Marc Bloch)

3.- Porque los cuatro evangelistas toman los contenidos esenciales del Evangelio como destinatarios válidos y necesarios a cuatro culturas de la época: Mateo, se dirige a los judíos; Marcos, a los romanos; Lucas, a los griegos; y Juan, a una cultura universal del porvenir, la que en estas precisas condiciones socio-históricas estaba gestándose y asimismo cimentando el siglo I de la Era Cristiana, precisamente la cronología vigente, cuya significación ya ha sido anteriormente mencionada.    

4.- Porque los cuatro Evangelios resultan perfectamente congruentes con los cuatro puntos cardinales, específicamente ordenados por Dios al dividir en cuatro partes las 12 tribus de Israel, resultando: 3 al Oriente, 3 al Norte, 3 al Sur y 3 al Occidente. Todas teniendo como centro el Tabernáculo, punto de evidencia de la Presencia Visible de Dios mediante una nube luminosa sobre él (Ver A.T. Números Cap.2). Era un orden cardinal orientador obligatorio, pues nadie  podía perder su conciencia del único Dios Verdadero, ni su identidad nacional como único pueblo elegido e instruido directamente por Dios, ni menos aún perder el rumbo de su marcha hacia la Tierra Prometida, dada como única meta final desde el tramo inicial partiendo del antiguo Egipto.

CONCLUSIÓN FUNDAMENTAL: El Evangelio Cuádruple guarda perfecta concordancia con el principio objetivo de toda la Biblia: Continuidad Histórica y Unidad Doctrinal. Más alcances:

1.    Modernismo Cuádruple.

     Perdura una antigua doctrina cuádruple que ha llegado hasta nosotros con sus postulados de validez sobre el significado último de la existencia humana, declarada por cuatro hombres de la antigüedad: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. No obstante, se interpone la curiosidad de si acaso sea pertinente identificar hoy alguna doctrina cuádruple con igual base histórica, declarada por cuatro hombres de la modernidad y que hayan impactado significativamente la presente civilización. Esto, aunque sean diametralmente opuestos a la antigua doctrina cuádruple gestora de la actual cronología que, de todas maneras, rige en el mundo actual.

   En un primer momento, hasta podría sostenerse que el surgimiento de un modernismo cuádruple, aparece en el pensar, sentir y hacer de cuatro hombres modernos: Darwin, Marx, Hitler y Stalin; por cuanto es posible identificar entre ellos una estricta relación lógica doctrinal trazada desde la unificación de un pensamiento común con una acción común; esto es, una perfecta relación de causa y efecto. Es posible distinguir entre ellos funciones determinadas: Darwin y Marx filósofo-científicos, Hitler y Stalin pragmático-ejecutivos.

   Pues, evidentemente el evolucionismo lleva al ateísmo y el ateísmo lleva a la acción de cometer horrorosos crímenes contra la humanidad. Procesos ideológico-doctrinales que aún los DD. HH. de 1948, no han sido suficientes para detenerlos y derogarlos categóricamente y definitivamente. (Texto publicado en Facebook, 23/5/2020)

2.                  Interesante. Nos encontramos ahora con la cuaternidad de Martín Heidegger, filósofo alemán existencialista. Son: el Cielo, la Tierra, la Divinidad, el Hombre. De aquí pasamos al “Meli Witran Mapu” de la cultura mapuche, concepto y conciencia que estuvo presente en el Pacto de Quillín de 1641, con la representación validante de una concurrencia procedente de los cuatro puntos cardinales del territorio araucano: Puel mapu – Oriente; Pikum-Norte; Willy, Sur; y Nag mapu-Occidente. La Biblia, en el Salmo 103:11,12, considera la Presencia y la misericordia de Dios sobre la humanidad: Cielo, Tierra, Oriente y Occidente, equivalen naturalmente a esa extensión. Fuera de toda duda, los Cuatro Evangelios tienen un valioso significado para los Cuatro Puntos Cardinales ya que la población mundial está esparcida y cubre toda la superficie del Planeta.

3.-  Los cuatro puntos cardinales adoptados del Campamento del antiguo Israel, nos resultan posible representarlos hoy, en el mundo moderno de la civilización occidental, sustituyendo las tres tribus de cada punto cardinal por tres respectivos principios, aunque con la siguiente diferencia: en lugar del Tabernáculo al centro, acá ahora se tiene como centro el servicio a la Humanidad entera lo que, por lo demás, era la finalidad implícita en la organización y marcha del pueblo de Dios. Señalamos: Oriente, tres principios histórico-sociológicos: Iglesia Local, Día Domingo, Matrimonio monógamo. Norte, tres principios filosófico-científicos: Dios Creador, Universo creado y Hombre criatura. Sur, tres principios de derecho bíblico-constitucional: derechos inalienables a la Vida, la Libertad y la Felicidad. Occidente, tres principios jurídico-políticos: Justicia, Ley, Derecho.

    Es admirable distinguir cómo los cuatro puntos cardinales no sólo tienen sentido práctico en el ordenamiento del Campamento y marcha de Israel, aplicados directamente por Dios; sino que lo tienen además en los Cuatro Evangelios, a través de aquellos cuatro principios funcionales derivados de éstos, dando así la impresión de estar rodeando y asegurando el acontecer de esta civilización, al tener como centro de servicio, protección y dirección hoy a toda la humanidad. Humanidad siempre en marcha hacia su perfeccionamiento, a la semejanza de “la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto”. Pues, esta civilización de trasfondo cristiano, aparece como inspirada, observada y regulada por cuatro referentes cardinales éticos, científicos, políticos y jurídicos plenamente funcionales al Estado de Derecho, Poder Judicial y Tribunales de Justicia en tanto Instituciones ejercidas por Profesionales de la ciencia del Derecho; por cierto, al servicio de ciudadanos protegidos por Derechos Constitucionales de libre opinión o deliberantes.

4.                  La psicología de orientación masiva, teniendo a la vista la marcha de un pueblo antiguo protegido directamente por Dios y la marcha de todos los pueblos de la tierra desde hace XXI siglos que, por cierto, ninguno de ellos va a la deriva del cuidado y Amor de Dios (Salmo 86:9). Al respecto, es inspirador volver a pensar la exactitud y perfección del relato histórico de Hechos 1 - 2 sobre la evidencia de la Resurrección de Cristo, su aparición por 40 días, su Ascensión, la aparición de dos ángeles y sus palabras confirmatorias no sólo de que era el mismo Jesús que estuvo en este mundo, el mismo que vieron subir al Cielo, sino además el mismo Jesús que volverá a esta tierra. Pero, no llega hasta aquí, ni termina aquí, el proceso Soberano de la revelación histórica progresiva de Dios a toda la humanidad. Tiene continuidad hasta su perfección, porque es Plan Soberano de Dios.

     Porque, ¿Qué hubiese ocurrido si después de 40 días de aparecérseles a los discípulos y a tanta gente, Jesús realmente hubiese desaparecido y nadie más hubiese tenido noticia alguna de Él? Ciertamente, todo se hubiese derrumbado, cual si todo hubiese caído a un abismo insondable, a un vacío de infinita oscuridad. ¿Qué de su Nacimiento Virginal y Divinidad, del Coro de ángeles que cantó ese acontecimiento sublime, de la Estrella luminosa de esa noche? ¿Qué de sus Enseñanzas Sobrenaturales e Incomparables, de su Muerte y Resurrección? ¿Todo nada más que leyenda, ingenioso ardid novelesco, como quisieran ateos, agnósticos y hasta religiosos? (Mt.28:11-15).

   Pero ¿Qué más hubiese ocurrido en tal caso? Sin duda, después de tanto esperar y desilusionados, los Apóstoles junto a esas más de 600 personas que lo estuvieron viendo y oyendo, se hubieran dispersado y no hubieran esperado otros 10 días más en el Aposento Alto, donde ocurrían aquellas “regulares y sorprendentes apariciones” de Jesús Resucitado durante 40 días. En tal supuesto caso, jamás hubiera ocurrido el glorioso día de Pentecostés, como ocurrió. Los representantes de más de 16 nacionalidades reunidas en esa fiesta de ese día, jamás hubieran visto lenguas de fuego sobre los apóstoles y discípulos ni hubieran escuchado fervorosas proclamaciones del Evangelio en 16 lenguas diferentes por el derramamiento del Espíritu Santo, como vieron y escucharon. Aquella multitud no hubiera escuchado el primer sermón resuelto, ferviente y explicativo del Apóstol Pedro acerca de la Vida, Enseñanzas, Muerte y Resurrección de Jesucristo, como oyeron y sintieron. No se hubieran arrepentido y convertido a Cristo aquel día “como tres mil personas”, como sucedió. No se hubiera expandido desde aquel mismo día el Evangelio de Cristo hacia unas 16 nacionalidades del mundo antiguo: Mesopotamia, Judea, Asia, Egipto y regiones del África, romanos, árabes, etc. ¡Oh, verdaderamente estamos aquí ante hechos históricos evidentes e “indubitables”, como dice el historiador Lucas en los capítulos 1 y 2 de Los Hechos.! Certeza absoluta de la Vida, Divinidad, Enseñanzas, Muerte y Resurrección de Cristo el Señor. Certeza absoluta de la Ascensión al Cielo del Señor Jesús tal como fue visto por testigos oculares, certeza absoluta de la aparición de dos ángeles que dijeron no sólo que era el mismo Jesús que vieron ir al Cielo, sino el mismo que volverá otra vez.

   En suma, sin Cristo el Salvador que es –Verdadero Hombre y Verdadero Dios- jamás el mundo hubiera contado con la Historia de la Iglesia Edificada por Él desde la diestra de Dios en el Cielo, conforme a la evidencia de su Resurrección y Ascensión (Ro.8:34; Dn.7:13). Jamás las ciudades de la cultura greco-romana hubieran visto surgir e instalarse en sus territorios tantas Iglesias Locales (Romanos, Corinto, Filipos, Éfeso..) con tanta gente con plena convicción de su salvación para la eternidad, por la sola fe en Cristo el Señor; jamás unos filósofos de Atenas hubiesen percibido que la filosofía cuenta con una plataforma irreductible en la unidad de una tríada indisoluble de: un Dios Creador, Universo creado y Hombre criatura de Dios, como la que escucharon de un Ministro y Embajador del Evangelio de Cristo, el Apóstol Pablo; sin la Iglesia de Cristo abriéndose paso en el tiempo histórico, jamás el poder del César y la reciedumbre del soldado romano se hubiera encontrado con el hombre íntegro que viéndose en desventaja y sabiéndose minoría, no renuncia a sus principios de fidelidad y, cual auténtico soldado, enfrenta resueltamente la muerte, porque sabe que al morir se presentará ante su Salvador, el Hijo de Dios, el Soberano de los Reyes de la tierra(Ap. 1:5), el Juez de vivos y muertos (Hch. 10:42); jamás la Historia Universal hubiese contado con un maravilloso, único y Sagrado Libro como es hoy el Nuevo Testamento de Nuestro Señor Jesucristo.

   En fin, sin la gloriosa Iglesia Edificada por Cristo, no tendríamos hoy una Historia Universal orientada en el tiempo cronológico de Antes de Cristo y Después de Cristo, esto es, el siglo XXI y año 2020 d. C.; en consecuencia, no tendríamos la Civilización Occidental que hoy predomina en el mundo siguiendo ininterrumpidamente la línea de tiempo histórico de la Era Cristiana; no tendríamos, entre otros, a un chileno, Académico en Historia, quien -asombrado, al examinar la singularidad y prosperidad de la presente civilización occidental- al final termina escribiendo un valioso y sugestivo libro con la interrogante: “Y Después de Occidente Qué?” (J. Retamal F.) Y otro francés, Académico en Historia (H. Pirenne), escribe su libro: “La Historia de Europa desde las invasiones hasta el siglo XVI”, aun estando bajo amenaza de muerte por el nazismo hasta que al final lo asesinaron; pero providencialmente su familia pudo conservar y publicar su manuscrito.

    Por lo visto, la historia del mundo y de las naciones, narrada o no, conocida o no, sigue su marcha imperturbable junto a los fenómenos de la naturaleza física. El siglo XV y XVI en Europa, es tiempo del Humanismo, Renacimiento y Reforma; tiempo de Maquiavelo, de Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero; tiempo de despertar intelectual, de filosofía, de política, religión, de ciencias naturales, sociales, culturales, arte, literatura, de expansión y exploración geográfica del Planeta, descubrimiento de América, etc.; y hasta hoy, tiempo de ciencia y tecnología, de libertad, de democracia, de Universidades, de felices y espectaculares tiempos modernos; y no sólo a nivel del Planeta sino elevándose a incursionar el firmamento, más allá de la Luna que ya se alcanzó en 1969.

   Cerramos esta reverente reflexión sobre los Cuatro Biógrafos del único que pudo decir “Yo soy el primero y el último, y el que vivo; y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén” (Ap. 1:17,18); con dos palabras suyas.  De advertencia: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra” (Ap. 22:11, 12). De certeza: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mt.24:35). SLM.

¿ESTAMOS A UN PASO DE LA MUERTE?

Sergio Liempi Marín. www.radiopelom.cl   CERTEZA  N° 6.

    Nunca en la historia universal se había dado una situación de preocupación y temor tan generalizado ante la muerte como ahora en nuestro presente siglo XXI. Esto, de manera simultánea a nivel de continentes y naciones. Pues, de un extremo a otro del mundo, estamos atentos por saber cuál es la cantidad de muertos ocurridos diariamente en tal o cual nación de Asia, África, Europa, América y Oceanía. Al parecer, hemos ingresado a una época apocalíptica de ruina, confusión, destrucción y muerte causado por un poder asesino invisible llamado coronavirus.

   Desde este punto de vista, toda la humanidad está de duelo, está de luto, por aquellos que repentinamente fueron llamados a la eternidad dejando tras sí hogares sin padre, madre, hijos pequeños abandonados; y todo cuanto se pueda decir de dolor, angustia y miseria ante una realidad inimaginada como la que hoy azota al mundo.

En memoria de don Sergio Onofre Jarpa

    

     SEÑOR DIRECTOR.

 Don Sergio Onofre Jarpa Fundador de RN y rearticulador de la democracia en Chile. Entre otras, es ilustrativa su anécdota con los comunistas, aquella en que éstos al final de las entrevistas, le decían: Sifre - Onofre. En una de esas habría perdido la paciencia y les dijo: “¡Esta es pelea de perros grandes y no de kiltros!”.

En efecto, eran tiempos de pelea filosófíca y política entre Estado de Derecho y Estado Totalitario. ¿Quiénes serían algo como perros grandes en esta pelea? Supongo, respecto a la línea histórica de la Civilización Occidental: Lutero en 1517 por el Estado de Derecho y Marx en 1848 por el Estado Totalitario. Vamos de lo anecdótico a lo serio.

Lutero con sus 95 tesis, plantea derechos de libertad así como obediencia a una Autoridad Suprema contenida en un libro –La Biblia- y a la que ha de ajustarse la comunidad cristiana. Este ideal moral de convivencia ordenada, repercute en su forma política entre el protestantismo de EE. UU. en 1776, acentuando ciertos derechos inalienables dados por el Creador y establecidos en otro libro –La Constitución del Estado de Derecho- disponible para todo ciudadano. Ideal acogido por Francia en 1789 fundando la República. Le sigue el movimiento emancipador latinoamericano. Chile en 1810.

Marx con su Manifiesto Comunista, desata la Revolución Rusa con sus millones de muertos. Causa la Guerra Fría Capitalismo-Comunismo. Pierde. Se desmorona el Muro de Berlín 1989 y se disuelve la Unión Soviética en 1991. Indudablemente, el bien común de las naciones radica en hombres que saben distinguir entre lo grande y lo pequeño en la lucha por la vida. Ellos descansan en paz.

           Sergio Liempi Marín. ExConcejal RN.

¿SOMOS LOS SERES HUMANOS LOS ÚNICOS HABITANTES DEL UNIVERSO?

 Esta es una pregunta tan absurda y disparatada para el periodista Fernando Villegas como aquella: ¿De qué color es el caballo blanco de Napoleón? Se la escuché en su canal informativo (18.4). Luego, él procede a hacer una exhaustiva descripción de la inmensidad del universo con sus millones de galaxias en las que puede haber una cantidad no menor de otros tantos sistemas solares similares al que habitamos nosotros: nuestro planeta Tierra. En consecuencia, lógicamente entre esos tantos sistemas en medio de tanta inmensidad –dice él- debe haber también otros seres con vida inteligente. Y una de las pruebas de ello sería de que desde 1947 hasta fechas recientes, se empezó a hablar de avistamientos de platillos voladores u OVNIS, objetos voladores no identificados. Pero éstos generalmente atribuibles a instrumentos exploratorios secretos de potencias como EE. UU. o Rusia.

Certeza N° 5

CRISTO EL SEÑOR DEL EVANGELIO ETERNO, DE LA VIDA Y DE LA VIDA ETERNA.

“No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha

           nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador que es CRISTO EL SEÑOR”. 

Lucas 2:10. (V).

    Todos sabemos que este es un texto bíblico que se lee y se tiene presente para dar sentido y solemnidad a la hermosa fiesta familiar de la Navidad, que ocurre una semana antes de la llegada del Año Nuevo; y éste, a la vez, es fiesta de la cronología de nuestra Era Cristiana que, a estas alturas del paso de los siglos, es ya válidamente universal: porque todo el mundo está en el año 2020. Convendremos, eso sí, que hemos profanado por la sola costumbre de los Regalos Navideños, este punto histórico más sagrado, sublime y profundo de la más grande y única Filosofía realmente liberadora de incertidumbres y dignificadora de nuestra existencia humana.

Parte IV. RADIO PELOM, PROCLAMA “CERTEZA DE VIDA ETERNA” EN CRISTO JESÚS.

                 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis

                   la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir

                   a mí para que tengáis vida” Jn. 5:39,40.  (IV).

Las frecuentes discusiones de los teólogos europeos y norteamericanos sobre revisiones y significado de la historicidad respecto al contenido de la Biblia o Sagradas Escrituras del judeo-cristianismo, y otros tantos temas del ser y saber del género humano que se remiten a ésta. Sucede que últimamente, entre otros, uno de ellos ha planteado que, en el fondo, la mejor comprensión de su contenido debería ser considerada de conformidad a un orden cronológico en tanto proceso gradual de la Revelación –esa libre voluntad del Creador- de darse a conocer a Su criatura humana.

Según Karl Barth, Teólogo de la Universidad de Basilea, Suiza, siglo XX, plantea que tal orden es: Jesucristo – Biblia – Iglesia. Ello, porque Jesucristo es Supremo a todas las Escrituras Reveladas; y, esto, en plena concordancia con Lutero, quien dijo: “Toda la Biblia de principio a fin, trata de Cristo”. La Biblia, en segundo lugar, porque es el fidedigno registro escrito de la Palabra de Dios en cuanto inspirada por Él a “Moisés, los profetas y los salmos” (Lc.24:44). Tercero, la Iglesia, fundada por Jesucristo (Mt.16:18) que es la comunidad cristiana local que asume reverente y pedagógicamente la transmisión de la Palabra de Dios a creyentes y a cuantos quieran creer. O sea, se sostiene y se presenta aquí la unidad lógica del proceso progresivo de la Revelación histórica de Dios al mundo.

Parte III. PROCLAMANDO “CERTEZA DE VIDA ETERNA” EN CRISTO EL SEÑOR.

          Cristo el Señor dijo: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, 

                                                     y a Jesucristo, a quien has enviado”. Jn. 17:3. (III).

     Para el cristianismo bíblico, la fe se encuentra estrechamente articulada con el conocimiento. Y el Señor Jesucristo, al llegar al final de su Ministerio, y siendo “la vida eterna” el propósito Divino central del Plan de Salvación por el que Él vino a este mundo; entonces, era el momento de explicar cómo se adquiere y  cómo ésta puede establecer absolutamente el sentido superior de la existencia humana. Existencia y vida nuestra, instalada como estamos en medio del transcurrir del tiempo inexorable, el cual nos lleva –querámoslo o no- al natural proceso de la vida aquí: nacimiento, crecimiento, desarrollo, reproducción y muerte de todas las especies, por supuesto, principalmente la nuestra.

   Entonces, surge la pregunta común a toda la humanidad: ¿Qué hay después de esta vida? Es el punto de partida de todas las religiones, aunque diferentes unas de otras, sin embargo, “por debajo de esas diferencias, corre inconfundible la unidad de la religión natural”, resultado ésta de la constante percepción de Dios; según observaciones objetivas de las ciencias de la cultura.

   Claro está que, en nuestro tiempo, hace rato que la religión perdió importancia y valor intelectual. Los medios de comunicación, las instituciones culturales, los intereses políticos y otros, en la modernidad; han desviado el sentido de la vida humana hacia la diversión, recreación, múltiples entretenciones, libertinajes, identidad de género, revoluciones etc. Pero ha sido recién, desde el inicio del presente año 2020, que explotó la pandemia coronavirus, cual si fuera una potente Bomba Atómica estallada allá en la lejana China y cuyos efectos en breve tiempo, comenzó a extenderse y expandirse a todas las naciones de todos los continentes.

Parte II. PROCLAMANDO “CERTEZA DE VIDA ETERNA”, EN CRISTO EL SEÑOR.

        El Señor dijo: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Jn. 3:14, 15. (II).

   Después de su Resurrección el Señor Jesús dijo a sus discípulos: “era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” Lc. 24:44. Y este suceso histórico que el Señor cita en esta ocasión aplicándoselo a Sí mismo,  se encuentra en el cuarto libro escrito por Moisés, esto es, Números 21: 9: “Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía”. Esto ocurrió como castigo al pueblo de Israel porque murmuró contra Dios y Moisés, motivo por el cual “Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes, que mordían al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel” vr. 6. Esta dura lección de aprendizaje sobre la necesaria obediencia a Dios, mientras este pueblo iba en marcha hacia Canaán, la Tierra Prometida; marcha que no era proyecto de Moisés, sino Plan y cumplimiento de una Promesa de Dios hecha a Abraham (Gn.1:1-3).

Pero al castigo Divino, le sigue también la compasión y misericordia, cuando viene el arrepentimiento y se pide perdón: “Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y Moisés oró por el pueblo” vr. 7. La respuesta de Dios a esa oración fue: “Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá” vr.8. Bien claro, esta fue una solución expresa de Dios para una contingencia específica frente a una realidad específica. Cumplida su finalidad, aquella virtud sanadora y restauradora simbolizada en aquella figura de una serpiente de bronce, esa virtud desapareció. Ya no era útil para nada. Además, ya estaba el mandamiento: “No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra” Ex. 20:4.

En tiempos de Corona virus... Certeza de Vida Eterna en “Cristo el Señor”. (Parte I)

 Cristo el Señor, dijo: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene

           vida eterna; y no vendrá a condenación, más ha pasado de muerte a vida”. Jn. 5:24. (I).

     Cristo el Señor, les estaba hablando a personas que estaban ahí, que lo estaban escuchando atentos, viéndolo, todos plenamente conscientes a lo que Jesús hablaba y enseñaba. Sin duda, muchos y a lo mejor todos, deben haber sentido y pensado de que Él -aquí, en este momento- estaba diciendo algo extraño, contradictorio, cuando dijo: “más ha pasado de muerte a vida”. Porque todos ellos -como dijimos- estaban en vida como nosotros, y no en estado de muerte física.

    Entonces, el Señor Jesús está hablando aquí de otra clase de muerte, de la muerte espiritual, de aquella muerte en que cayeron Adán y Eva, nuestros primeros padres, cuando Satanás los engañó, allá en el huerto de Edén diciendo que: no morirían al comer del fruto prohibido por el Creador. Porque originalmente, Adán y Eva, hablaban con Dios, caminaban con Dios, eran plenamente felices en esa comunión familiar de hijos del Padre Eterno, viviendo y disfrutando del permanente Amor del Creador; no sabían de fe, ni de esperanzas, como nosotros hoy. Eran seres íntegros, perfectos, plenos. Pero fatalmente desobedecieron aquella prohibición que medía su capacidad individual para  cumplir por sí y ante sí un mandato de Dios, de tan fácil entendimiento como la clara prohibición de que: “el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gn.2:17). El entendimiento de la advertencia es claro y la consecuencia de la posible desobediencia, también es clara. Es decir, aparece aquí la cuestión de mérito o culpa de los actos personales, cuestión de la libertad en el marco del conocimiento específico y del dominio propio.