Pelom Comunicaciones

DESPEDIDA FUNEBRE DEL PROFESOR MANUEL MANQUEPI CAYUL

2010-04-10T17:33:00.000-07:00

Familiares, hermanos, amigos:
Fueron dos impactos profundos por repentinos e inesperados, que estremecieron el alma de la familia, de los hermanos y amigos del Profesor de Inglés, Música, Académico de la Cultura Mapuche y antiguo miembro directivo de la Iglesia Evangélica Presbiteraina, Sr. Manuel Manquepi Cayul. Primero la noticia del terrible accidente de tránsito; después, su partida a la eternidad, acaecida en el Hospital Regional, en el anochecer del pasado Miércoles 7 del presente.

“Lakerkelu ta che”, reflexionaba con asombro y sobrecogimiento, en la antigua lengua mapuche, mi querida madre que también hoy ya no está en este mundo. Y acaso ¿no es realmente asombroso y sobrecogedor darnos cuenta que los seres humanos tengamos que morir? Esa es la reflexión natural que nos llega desde la antigua cultura mapuche: “Lakerkelu ta che”, increíble, asombroso, pero así es. Aquel ser querido que oimos hablar, sonreír, cantar, trabajar, servirnos, que vimos y palpamos; de un repente se apaga su voz, se quita de nosotros su compañía, su presencia, deja de estar con nosotros. Y ha dejado de estar con nosotros nuestro amigo, nuestro compañero de ideales y de altos conocimientos académicos expresados en la “Comisión Lingüística Mapuche”: Nuestro querido peñi, nuestro venerable Kimche, un sabio de nuestra noble estirpe, el ülmen, el Sr. Manuel Manquepi Cayul. “Chumafuiñ kay pu peñi, pu lamngen, pu wenüy engün. Rangi ngüman meu mülerkelu ta mongen” (Nada podemos hacer hermanos, hermanas, amigos todos. Pues la vida existe también en medio del llanto).

Rüftu kuyfi meu, “amutuy nomé lafken” taiñ peñi Manuel, piafuiñ. Welu feula, tüfachi antü meu, amulelu wentru ñi kimün itró fill dungu meu, ka kimnieiñ inchiñ cheu ñi amukelu ta che puulu ñi antü ñi layal. Kom feichi Jesucristo ñi üy meu feyentulu, Wenu Mapu meu amukey. Iyeu may müley feula taiñ küme peñi Manuel. (En tiempos antiguos, “se fue al otro lado del mar” nuestro hermano Manuel, diríamos. Pero hoy, en nuestro tiempo, cuando ha avanzado el conocimiento del hombre sobre diversas materias, también nosotros los mapuches sabemos a dónde van las personas cuando les ha llegado la hora de morir. Todos aquellos que han creído en el Nombre de Jesucristo, van al Cielo. Allá pues está ahora nuestro buen hermano Manuel).
“Müley Ngünechen” decía una mamá, hija de nuestro pueblo, contenta por las atenciones que podía brindarle su hijo que había prosperado en la vida y la iba a buscar a la casa para compartir en familia, en su propia casa, los momentos gratos de la vida. Sus palabras reflejaban una convicción en el sentido de que “Dios realmente existe”. Entonces, Dios sale al encuentro, aflora al alma humana, tanto en los momentos hermosos de alegría como en los días amargos para traernos consolación y paz.

¿Necesitábamos los mapuches -que conocimos y compartimos ideales de desarrollo socio-culturales con Manuel Manquepi- un impacto tan grande como el de su trágica partida, para tomar en serio la fe en Dios, la inmortalidad del alma y decidirnos a considerar el Evangelio de Jesucristo; como la respuesta definitiva a estos problemas propios de todas las culturas, y tal como los asumió nuestro peñi Manuel? Ciertamente, él no encontró ninguna incompatibilidad entre este Evangelio y el amor a su pueblo. No fue un crítico implacable de la cultura mapuche, sino uno que procuró valorarla, servirla, ilustrarla y rectificarla mediante el conocimiento del Único Dios Verdadero revelado en Cristo. Fue como un San Pablo judío que en el Nombre de Cristo amó y predicó a su pueblo judío. Él, a su pueblo mapuche.

Porque, en definitiva, nacemos sin quererlo y con cero información previa, envejecemos sin quererlo, moriremos sin quererlo y entraremos a otro mundo también sin quererlo. Lo dijo Jesús: “Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si o dijere las celestiales?”

Así pues, creemos que Manuel está en alguna parte del inmenso Universo con toda la integridad de su conciencia, aguardando el día bienaventurado de la resurrección de su cuerpo. Manuel Manquepi Cayul, querido hermano nuestro, descansa en los brazos del Señor, nuestro buen Salvador, Jesucristo. Felepe may.

Sergio Liempi Marín – Radio Pelom – Iglesia Presbiteriana, Tco. 09.04.4.10.

Celebración Evangélica del Bicentenario

2010-02-10T17:36:00.000-08:00

Ofrece Conferencia conforme a proyecto titulado:

CELEBRACION EVANGÉLICA
DEL ESTADO DE DERECHO EN CHILE
CON MOTIVO DEL BICENTENARIO,
COMO TESTIMONIO DE NUESTRA FE.

IDEAL CRISTIANO:
Creciendo siempre en el concepto de: “Dios y Patria”.

OBJETIVOS GENERALES:

1.- Valorar los efectos positivos del Evangelio de Cristo en la historia de Occidente, entre otros, en el ordenamiento jurídico-político de la presente civilización.
2.- Destacar y demostrar que tales efectos positivos corresponden verdaderamente a los planes y propósitos de Dios revelados en las Sagradas Escrituras.
3.- Advertir y prevenir que los resultados históricos de la madurez de nuestra fe entre las naciones, iniciada con la “apertura de los ojos” (Hch.26:18) que significa el Evangelio; procede del hecho de que, a partir de esa experiencia, el cristiano ahora puede ver conscientemente tanto las Obras de Dios en la Creación del Universo como en el sostenido desarrollo de la Historia Universal (Salmo 8).

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1.- Identificar el momento histórico y, asimismo, aquella Nación de Occidente, en que surge por primera vez la racionalidad jurídica creadora del sistema de Gobierno Constitucional Democrático Liberal conocido como Estado de Derecho, y su relación con el Bicentenario de la Independencia de Chile.
2.- Conocer los antecedentes valóricos derivados del modelo protestante que fija el principio de Autoridad como árbitro imparcial en un Texto Escrito –La Biblia- y no en la sola capacidad de un hombre o mujer supuestamente “infalible” en materias religiosas: Papa - romanismo; Profeta - islamismo, mormonismo; Profetiza - sabatismo.
3.- Señalar los principios jurídico-políticos, coincidentes con el modelo protestante de la práctica del cristianismo bíblico en las Iglesias Locales-Nacionales, y que también establece un Texto Escrito -la Constitución Política de la Nación- como el árbitro imparcial de Autoridad destinado a regir las libertades y derechos, las restricciones y deberes, del quehacer personalmente responsable de gobernantes y gobernados.

CONTENIDO:

1.- Análisis de algunos pasajes bíblicos centrales referidos al propósito y plan soberano de Dios para bendecir a todas las naciones: “En Cristo Jesús”. Léase en el Nuevo Testamento de Nuestro Señor Jesucristo: Gá.3:8,16; Ef. 2:7, 8-10.

2.- Análisis del Acta de Independencia de los Estados Unidos, el 4 de Julio de 1776, en cuyos juristas está presente la conciencia de un Creador en el sentido que ha conferido a los hombres “ciertos derechos inalienables como son el derecho a la vida, a la libertad y la consecución de la felicidad”.

3.- Análisis del Chile colonial del 18 de Septiembre de 1810 y el inicio de su lucha por un Estado de Derecho, así como su Primer Reglamento Constitucional, el que fue asesorado en su preparación por un cónsul norteamericano de confesión protestante.

METODOLOGÍA:

1.- Proponer a los Pastores de Iglesias Locales la posibilidad de realizar en su congregación esta conferencia, situada en el contexto de la celebración del Bicentenario de la Independencia de Chile. Ello, como una legítima forma de celebración cristiana de los efectos prácticos del Evangelio Eterno en el devenir de la humanidad.

2.- Entregar a los asistentes apuntes escritos y cuadros resúmenes ilustrativos de antecedentes bíblicos, jurídicos e históricos en relación con al Estado de Derecho (bíblicos-1517; jurídicos-1776; históricos-1810; siglo éste de la emancipación latinoamericana, Haití en 1804, otros).

3.- Espacio para preguntas y respuestas, por ejemplo: ¿Qué importancia tiene saber de estas cuestiones políticas, para nosotros los evangélicos? Contra pregunta polémica: ¿Qué importancia tiene saber que Dios creó el Universo, que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, que Dios eligió a un solo pueblo de la tierra –Israel- para revelarse a Sí mismo, que Dios se hizo Hombre en Jesucristo para salvación a todo aquel que cree? ¿Acaso, saber todo esto no tiene importancia ni significado práctico alguno, en tanto ideas o conceptos determinantes de conductas personales?.

“Las conquistas de derechos laborales y sociales provienen de grupos de izquierda… Pero el Constitucionalismo, base de nuestros Estados de Derecho, es fruto de políticos situados a la derecha”. (Fernando Savater, filósofo español, en Reportajes: “Existen progresistas en la derecha y en la izquierda”. El Mercurio, 07.02.10; D-9).

RESUMEN DE DATOS PARA EL DESARROLLO DEL CONTENIDO:

1.- Pasajes bíblicos centrales respecto al propósito soberano de Dios:

- Gálatas 3:8 “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.”
- Gálatas 3:16 “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: y a tu simiente, la cual es Cristo.” (Referencia a Génesis 22:18).
- Efesios 2:7 “… para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús." Y ya estamos en el siglo XXI.
- Efesios 2:8-10 “Porque por gracia sois salvos…” La salvación es real aquí y ahora, un regalo de Dios que cambia al creyente, dignifica la familia, influye con principios positivos e ideales nobles en la sociedad. Cuestión de interpretación socio-política de la historia (K. Marx “Manifiesto Comunista” versus M. Weber “Ética Protestante y Espíritu del Capitalismo”).

2.- Acta de Independencia de los Estados Unidos, 1776
- “Que todos los hombres nacen iguales”;
- “Que a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables, entre los cuales están la vida, la libertad y la aspiración a la felicidad…”
- “Que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios…”

3.- El Chile Colonial del 18 de Septiembre de 1810
Comienza la Historia Constitucional de Chile. Su primer texto se titula: Reglamento para el arreglo de la autoridad ejecutiva provisoria, de fecha 14 de Agosto de 1811. Viene después el Reglamento Constitucional de 1812. Éste, en su título La Autonomía de Chile, dice:

Artículo 5º: “Ningún decreto, providencia u orden que emane de cualquier autoridad o tribunal de fuera del territorio de Chile tendrá efecto alguno, y los que intentaren darles valor serán sancionados como reos de Estado.”

Los autores de estos datos comentan: “También causó revuelo que al designarse en este texto la religión oficial del país se señalara la religión católica, apostólica, omitiéndose el apelativo de “romana”. Con ello entendieron algunos que se había querido independizar la Iglesia del papado y atribuyeron la maniobra al cónsul de Estados Unidos, el protestante Joel Robert Poinsett, quien había intervenido en la preparación del Reglamento Constitucional”. (Abogados Jaime Williams B. y Antonio Dougnac R., Introducción a la Vida Cívica, 1999, 17ª Edición, pág. 219).

Otros escritos sobre el tema del Director de Radio PELOM 102.1 FM:

- El Estado, un orden de la creación, Artículo en la Revista Salud y Vida, pgs.4-7, Mayo 1980. Recibido y valorado por una Autoridad del Orden Jurídico Nacional. Tarjeta Institucional, Santiago, Julio 2009.-
- CHILE: Estado de Derecho. Histórico Legado Evangélico y Bicentenario. Pequeño libro de 68 págs. Telstar Impresores Soc. Ltda. Edición 4 de Diciembre de 2006. Padre Las Casas.

__________________________________________________

• La Municipalidad, en tanto Ley Orgánica Constitucional, es el espacio de encuentro entre el Estado y el ciudadano, donde éste puede ser escuchado y atendido en sus legítimos intereses y necesidades concernientes a bienes y servicios.

• La Iglesia Local, en tanto expresión institucional de la Ley Natural de la Conciencia –justicia, dominio propio y fe- es el espacio de encuentro entre el Creador y la criatura, donde ésta puede encontrar perdón, paz con Dios, certeza de salvación y vida eterna por la sola fe en Cristo.
__________________________________________________

Reflexión inevitable:
¿Existe, acaso, una Línea Bíblica de la Política?:

“Oh hombre, Él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” (Miqueas 6:8). Misma tríada bíblica declarada por Cristo (Mt.23:23) y aplicada por San Pablo (Hch.24:25). Misericordia es equivalente a dominio propio o libertad responsable.

Ahora bien, la tríada filosófica especificada por Hegel respecto a la condición natural de la espiritualidad humana, en términos de: espíritu subjetivo, resulta indudablemente ajustada al sentido de justicia y éste a la psicología; el espíritu objetivo, al dominio propio y éste a la historia; el espíritu absoluto, a Dios o el Ser Supremo y todo lo relacionado con Él, a la metafísica. Entonces hay perfecta y admirable coincidencia en la correlación valórico-racional entre: Filosofía, Teología Bíblica y Ciencias de la Cultura.

Advertencia: ¡Cuidado con los Partidos Políticos de filosofías cientificistas, materialistas, agnósticas, laicistas y relativistas!.

Sergio Liempi Marín
Director de Radio PELOM
Fonos 045-331055 - 045-324739 - sliempimarin@gmail.com
Temuco, 27 de Enero de 2010.

DOS MUROS DE AGUAS COMO SIMBOLOS DE LA BIBLIA Y LA CONSTITUCIÓN

2009-06-22T17:41:00.001-07:00

Inspirados por Dios para Proteger el Destino Superior de todos los Pueblos.

“Y extendió Moisés su mano sobre el mar, e hizo Jehová que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvió el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda” (Exodo 14:21,22).

El contexto histórico de este relato es que el pueblo de Israel viene saliendo de Egipto bajo el mando de Moisés, y éste obedeciendo al mandato directo de Dios que le fue dado en la revelación de la zarza que ardía y no se consumía (Mr.12:26); y, en principio, dicha salida o éxodo autorizada por el faraón después de las diez plagas que asolaron a Egipto y que terminó con la dura señal de la muerte de los primogénitos.
Pero, después el faraón se arrepintió y ordenó a su ejército alcanzarlo, detenerlo y volverlo a la esclavitud de Egipto. Los israelitas, al saberlo, tuvieron gran desesperación y angustia porque se vieron encerrados, no teniendo hacia dónde escapar. Pues, a ambos lados tenían cordones cordilleranos, a sus espaldas el ejército que los perseguía y al frente el Mar Rojo. En medio de esa situación desesperada, ocurre el gran milagro que marcó para siempre la conciencia histórica única de Israel como Nación verdaderamente elegida, protegida y formada a instancias de los propósitos soberanos de Dios en el marco de su destino especial y superior, como no los ha tenido ni los tendrá jamás ninguna otra nación de la tierra.
Por eso, creemos sin claudicaciones la historicidad del pasaje citado y que sirve muy bien a los fines de simbolizar en esos “muros de agua”, sostenidos sólo por un viento oriental -durante el tiempo suficiente para la salvación de todo el pueblo de Israel- un rol o papel a cumplir por dos libros fundamentales en la vida de todas las naciones, tribus y pueblos del mundo. Estos: la Biblia como Palabra inspirada por el soplo de Dios, para bendecir a la humanidad, en Religión; y la Constitución en países independientes como racionalidad jurídica, en Política, para preservar la vida humana de todo ciudadano, sin excepción. Procuraremos explicar la interpretación válida y aplicable de ambos símbolos atingentes a nuestro tiempo:

I.- Que el “muro de agua” de la derecha, simboliza la Biblia como revelación histórica de Dios.
El Muro de los Lamentos de los judíos, la Muralla China o el Muro de Berlín – este último, cumple 20 años de su derrumbe- han sido construidos con material sólido para cumplir sus fines. Pero sorprende que unos “muros de aguas”, lo más frágil e inconsistente que puede haber, sin embargo, cumplieron eficazmente los fines de protección y salvación de Israel de sus enemigos, abriéndoles un camino seguro –“volvió el mar en seco”- por donde transitar rumbo a su destino; gracias a un viento constante y sostenido en una misma intensidad sobrenaturalmente regulada y calculada. Pasa el último, se cierra y perecen sus perseguidores.
Se dice que “hizo Jehová que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche…” Pero el canto de liberación y regocijo entonado por Moisés y el pueblo, decía: “Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas. Se juntaron las corrientes como en un montón; los abismos se cuajaron en medio del mar…¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? (Ex.15:8,11).

La Biblia existe como el “soplo del aliento de Dios” en tanto sus enseñanzas, ordenanzas y revelaciones fueron inspiradas por El en el Antiguo Testamento, a sus siervos los profetas. Y en el Nuevo Testamento, por la boca misma de Dios en Cristo y por el Espíritu Santo en los Apóstoles. Bien dice la observación del pedagogo Domingo Faustino Sarmiento: “La lectura de la Biblia, echó los cimientos de la educación popular que ha cambiado la faz de las naciones que la poseen.” Luego, ha sido el poder del “aliento” de la Palabra de Dios la que ha transformado vidas y, entre ellas, algunas de las más notables como la de San Agustín, el gran teólogo de la Edad Media europea. Y, desde las vidas que en la lectura de la Biblia encontraron también un camino seco y transitable en medio del mar de la vida, se avanzó hacia “la justicia, la libertad responsable y la fe en Dios revelado en Cristo” ( Miq.6:8; Mt.23:23; Hch.25:24); por lo que bien puede decirse que realmente “ha cambiado la faz de las naciones que la poseen”. ¿Y cuáles son esas naciones? Aquellas naciones europeas que desde la Reforma Protestante del siglo XVI, con Lutero y Calvino, giraron hacia los legítimos principios cristianos y evangélicos de: salvación por la sola fe en Cristo, el sacerdocio universal del creyente y la autoridad suprema de las Escrituras. De tan magnífico conocimiento y convicción no puede estar excluido nuestro pueblo mapuche.
Ciertamente los “muros de aguas” que protegieron y salvaron a Israel eran frágiles e inconsistentes, pero se mantenían ahí por la acción constante y sostenida a una misma intensidad controlada por el “recio viento oriental”, que soplaba y soplaba. También la Biblia, es no más que un Libro como cualquier otro libro, está hecho de frágiles hojas de papel, está escrito con tinta y letras de molde, compaginado y publicado igual en Imprenta. Pero el pensamiento y la verdad revelado en ella, tiene toda la consistencia del más duro material o metal imaginable como construcción de un “Muro Protector” de la vida de los individuos y de los pueblos, porque ese pensamiento escrito y esa verdad revelada está también hoy sostenida constantemente por el soplo y el aliento del Espíritu de Dios, de una manera para siempre invariable e inmutable.

II.- Que el “muro de agua” de la izquierda, simboliza la Constitución Política Democrática.
La idea de un Estado de Derecho que hace radicar el principio de Autoridad Legítima a partir de la voluntad deliberante e ilustrada de los ciudadanos, considerados como fuente de la soberanía, aparece formulado en Occidente sólo desde el Acta de Independencia de los Estados Unidos, el 4 de Julio de 1776. Antes no existía. Y esta racionalidad jurídica creadora y útil para el Gobierno de una Nación Independiente, fundada en el concepto de que “el Creador ha conferido a los hombres ciertos derechos inalienables como el derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad”; es claramente de origen protestante o evangélico.
Es así, porque junto a su fundamento filosófico del derecho, coincide en su esencia con uno de los principios fundamentales del protestantismo: la Autoridad Suprema de las Escrituras. Esto es, mientras en Religión se cambia la Autoridad Personalizada del Papa por la Autoridad derivada del conocimiento propio de un libro: la Biblia; en Política, siguiendo el mismo modelo, se cambia la Autoridad Personalizada del Rey por la Autoridad de un libro: la Constitución Política de la República. Luego, tanto el cristiano como el ciudadano han de regirse en la vida por principios personalmente asumidos, y no por miedo al infierno o a la policía.
El Artículo 1 de la Constitución Política de Chile, tiene como referencia el Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que dice: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como están de razón y de conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.” Evidentemente, aquí tenemos la imagen conceptual de un “muro protector” que ha de estar sostenido y regulado constantemente por el viento de la recta razón y la sana conciencia de quienes ejercen los tres poderes independientes y complementarios en la administración política del Estado de Derecho: Legislativo, Judicial y Ejecutivo. Pero, claro está, el “muro de agua a la derecha”, no es de la derecha; ni el de la izquierda, de la izquierda política. Lo que importa es saber que la Biblia y la Constitución protegen tanto la dignidad individual del ciudadano como el destino superior de todos los pueblos, sin excepción.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
De las Tradiciones Festivas Mapuches al We Tripantu.

El Lakutun: puesta de nombres a niños (as); el Katan Pilun: perforación de la oreja de la niñita para lucir el chaway o aro; el Konchotun: fiesta de la buena vecindad mapuche; celebradas en distintos días en época de Invierno. El catolicismo las reunió en un solo día: el 24 de Junio, para celebrar a San Juan Bautista. De aquí surge la conciencia referencial mapuche de que pasado el San Juan el sol regresa al Sur, configurando el equivalente de una pata de gallo: “Amutuy San Juan, kiñe trekan alka wiñotuy antü”. Día próximo al solsticio de Invierno. Aquí enganchó la política y decretó el 24 de Junio como Día Nacional Indígena, para celebrar el We Tripantu o Año Nuevo Mapuche.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

SÁBADO Y DOMINGO: CONTINUIDAD HISTORICA Y UNIDAD DOCTRINAL DE LA BIBLIA.

2008-11-23T12:24:00.000-08:00

Prof. Sergio Liempi Marín – Director Radio PELOM 102.1 FM. PLC., 11.11.08.-

ESQUEMA DE LA VIGENCIA Y VALIDEZ DIVINA DEL
DIA SABADO DE LA CREACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

ESQUEMA DE LA VIGENCIA Y VALIDEZ DIVINA DEL
DIA DOMINGO DE LA SALVACION EN EL NUEVO TESTAMENTO

Principio Básico: La revelación bíblica constituye el admirable proceso de continuidad histórica y unidad doctrinal, en términos de Verdad Absoluta, iniciada por Dios en el Antiguo Testamento y perfeccionada por Dios en el Nuevo Testamento.

Es indudable que el énfasis del Sábado en la lectura de la Biblia y en la predicación del Evangelio, han venido a perturbar y confundir precisamente tanto la lectura de la Biblia como Libro de fácil comprensión y la predicación del Evangelio como una verdad de sencilla proclamación, destinado éste a todos los pueblos, naciones y lenguas.Al respecto señalamos dos cosas: Primero, el cargo gratuito de los sabatistas de que el día Domingo es una equivocación histórico-doctrinal de la presente civilización; segundo, de que la Biblia sostiene sin variaciones el día Sábado como verdad perpetua desde el Génesis al Apocalipsis.

1.- El énfasis del Sábado como eje de la real obediencia a los Diez Mandamientos de Dios, y el gratuito cargo de que el Domingo es una equivocación histórico-doctrinal de la Cultura Occidental; tal cosa, no es más que una forma arbitraria y caprichosa de reconstrucción e interpretación de la experiencia histórica y social de occidente, situándose ellos a sí mismos como árbitros competentes sobre la materia, aunque sólo desde el siglo XIX hacia atrás, hacia el pasado. Este intento de absurda reconstrucción de hechos históricos positivos ya consumados, es realizado hoy por un grupo sectario reciente cuyos adherentes o seguidores no tuvieron en estos hechos positivos participación alguna, no fueron protagonistas visibles, no fueron actores decisivos. Y no podían serlo, porque ellos –como sabatistas- no contribuyeron en nada, no estuvieron presentes con ideas creativas, durante el período en que se configuró el desarrollo religioso, filosófico, jurídico, político, pedagógico, artístico y literario de la historia de Europa, desde el siglo I hasta el siglo XIX. Siglo éste cuando recién aparecen ellos en Estados Unidos como una secta adventista –que fijaron fecha para el regreso de Cristo- liderada primero por el Pastor Guillermo Miller y después por Helena de Wihte. Es más. Estos líderes eran originalmente miembros de Iglesias Evangélicas como la Metodista y otras, de las cuales se separaron.

Para mayor comprensión, tenemos que decir que los grandes reformadores bíblico-evangélicos como Lutero y Calvino, no fueron Sabatistas. Tampoco lo fue el gran Humanista Erasmo de Rotterdam, menos nuestros grandes filósofos como Emanuel Kant, los grandes pedagogos como Juan Amós Comenio Pastor y Profesor, o Enrique Pestalozzi. Tampoco fueron sabatistas los grandes juristas como Hugo Grocio, menos todavía los padres Peregrinos fundadores de los Estados Unidos de América. No fueron Sabatistas los grandes políticos formuladores del Estado de Derecho, que hoy bendice a las naciones libres; no fueron Sabatistas, los Enciclopedistas franceses del siglo XIX con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano; no fueron sabatistas los grandes científicos ingleses como Isaac Newton. Tampoco fueron Sabatistas los grandes creadores de la Radio, del Telégrafo, del sistema Morse, ni de los actuales medios modernos de comunicación.

¿Por qué no aparecen los sabatistas en estos períodos históricos tan productivos de la dinámica constructiva y creativa que dio origen a la civilización moderna? Por una sola razón: porque los sabatistas todavía no existían organizadamente como hoy, no había noticia de ellos. Y si los hubieran habido, fueron sociológica y creativamente insignificantes. Muy lejos ellos de llegar a ser los protagonistas y actores decisivos en lo que el Apóstol Pablo dice de los buenos resultados culturales y sociales del Evangelio, en Ef.2:7: “Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”. Ellos no sirvieron, históricamente, a ese fin profético de los efectos bienechores del Evangelio de Cristo en las naciones donde con el tiempo llegaría, como llegó y se estableció en las naciones europeas. Pero ellos, los sabatistas, no aparecen en la historia europea antes del siglo XIX. Eso sí, han tejido y tendido con el Sábado una red de sofismas, desde aquel punto histórico de su reciente aparición, hacia los siglos del pasado de la cultura occidental en la que estamos inmersos, y donde ellos real y efectivamente no tuvieron nada que ver durante todo ese tiempo; 19 siglos precisamente.

¿Qué es un sofisma? Se cuenta que cierto hombre ocioso quiso divertirse con la credulidad y curiosidad de la gente. Entonces inventó una mentira y salió de la playa contándole a toda la gente que encontraba, que había llegado una ballena a la playa. Y mientras avanzaba comunicando su traviesa mentira, de repente se dio cuenta que mucha gente iba corriendo a la playa. Preguntó a dónde iban. Todos les decían que iban a la playa a ver una ballena. Al final él mismo se enredó en su propia mentira, y dijo: ¿No será cierto?. Y también partió corriendo junto a los demás a ver la ballena que había llegado a la playa; que por cierto, no estaba; porque había sido un puro invento de él para divertirse con la credulidad y curiosidad de la gente.

Así pues, el Sábado ha sido como un sofisma de Helena Wihte que dura hasta hoy, y aunque muchos están evolucionando más hacia el Evangelio de Cristo y alejándose del Sábado, la inmensa mayoría ya no puede echar pie atrás. Tienen que seguir con la carga que les impuso Helena de Wihte. Lo único bueno de ellos, en este contexto, es que dicen que ellos no son Evangélicos, que no pertenecen al fecundo protestantismo del siglo XVI, forjador del mundo moderno. Eso es cierto y eso es bueno que se diga y se sepa. Porque de otro modo, sus Iglesias se van a seguir llenando con puras personas de Iglesias Evangélicas, débiles en la fe, que piensan en su simpleza de que la verdad está en el Sabatismo y el Adventismo.
Supongamos que con todos los medios poderosos de prensa, radio y TV, con sus Escuelas y Universidades, que poseen y controlan; al final los Sabatistas, lograran cambiar el Calendario que nos rige, y en vez de tener como feriado el día Domingo -el día del Señor- aparezca el Sábado. Si así fuera, ¿Vamos a tener por eso un cambio real en las personas? ¿Vamos a tener asegurado un mundo mejor? Entonces, ¿qué sacaríamos, qué ganaríamos con eso? ¿Qué dice el Nuevo Testamento, el Nuevo Trato, el Nuevo Pacto entre Dios y los hombres? Dice Hch. 5:42 “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.” No dice que predicaban con fervor y constantemente el Sábado como centro de los Diez Mandamientos. Dice que enseñaban y predicaban a Jesucristo. ¿Qué es lo central del Antiguo Testamento? Jesucristo, Lc.24:44. ¿Qué es lo central en el NT.? Jesucristo, Gá.6:15.

Ahora bien, cuando sostenemos el principio del Sábado de la creación del AT. y el Domingo de la salvación del NT., no estamos diciendo que haya en ello contradicción, oposición, antagonismo o superación doctrinal, sino sencillamente que hay continuidad histórica hacia la unidad de la verdad última revelada en la Biblia; estamos diciendo que hay desarrollo del conocimiento revelado, progreso, avance desde los tiempos de Abraham, hacia el punto histórico y geográfico de perfección del Plan de Redención de Dios que tan sólo podía cumplirse, como se cumplió plena y definitivamente, en la Persona y Obra de Cristo el Señor, nacido en Belén de Judea, Crucificado en el Monte Calvario y Resucitado al tercer día. Es eso lo que sintetiza San Pablo en Gá.3:8: “Y la Escritura previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles (todos los no judíos), dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.” Y conforme a Gn. 22:18, aclara que la promesa de la bendición radica en Cristo y no en Israel (vr.16), ya que si ésta radicara en este pueblo, con todo derecho los demás pueblos rechazarían lo que no sería nada más que la religión procedente de un nacionalismo colonialista. Es más. El Apóstol expone esto -la llegada del Evangelio por línea histórica- lo expone, repito, entre los griegos, fuera de las fronteras de Israel. Por cierto, este no es un pasaje aislado, una idea aislada, acerca de la universalidad del Evangelio, antes bien es el tema central y propio de todo el Nuevo Testamento.
Supongamos, además, que sea cierto el sueño de Helena de Wihte acerca de la luminosidad en que habría visto el cuarto mandamiento referido al Sábado. Y supongamos lo mismo, que sea verdad revelada lo del Mormonismo, que sea verdad lo de Los Testigos de Jehová y otras, en cuanto son iguales sectas contemporáneas en los Estados Unidos, surgidas a mediados del siglo XIX. Entonces, estaríamos frente a un grave problema filosófico de politeismo en que distintos dioses revelarían a ciertos mortales verdades distintas. Tan distintas como son estas sectas entre sí.

Pero vengamos a la Biblia.

2.- La falacia de que la Biblia sostiene sin variaciones el día Sábado como verdad perpetua desde el Génesis al Apocalipsis.
- Es cierto que el judaísmo del AT. enfatiza el Sábado con la finalidad expresa y categórica de internalizar en la fe del pueblo de Israel, el grande y maravilloso hecho de la creación como Verdad Absoluta revelada por Dios. Aparece en el cuarto mandamiento y constituye la razón social organizativa de la primera institución de la naciente Nación de Israel (Ex.20).

- También es cierto que a partir de esta Verdad Absoluta revelada por Dios, que consagra y hace a Israel depositaria de ella; por tanto, este pueblo recibe la misión regia de enseñarla a todos los pueblos antiguos; los que, en su mayoría eran panteístas e idólatras por falta de ese conocimiento revelado. En ese sentido Israel debía ser “Luz de las naciones” (Is.49:6).

- Es igualmente cierto que el sentido de los grandes milagros del Antiguo Testamento, en medio de grandes imperios de la antigüedad, tenían como fin establecer la solemne Verdad de la Existencia del Creador de todas las cosas que protegía, favorecía e instruía a su pueblo “escogido” (Is.49:7). Por ejemplo, el paso de Israel por el Mar Rojo en seco y la muerte del ejército de faraónque lo perseguía, estremeció al gran Imperio Egipcio. La caída de los Muros de Jericó, que sembró el pánico entre las demás naciones, ante el Dios Único de Israel que peleaba por ellos. La salvación de los tres jóvenes hebreos del horno de fuego, que dio lugar al decreto de Nabucodonosor para que todos los pueblos, naciones y tribus adoren y teman sólo al Dios de Israel; o la salvación del foso de los leones de Daniel, que dio lugar para igual decreto del Rey Darío sobre el gran Imperio Medo-Persa, etc.

- Pero también es cierto que el cristianismo del NT., no consagra explícitamente el Sábado en ninguna parte, porque en el Nuevo Testamento está presente el mismo Creador de todo cuanto existe y que viene a este mundo Suyo como el Salvador de todos cuantos crean en El (Jn.1:1-14). Nadie que crea en Cristo deja de creer en la Creación. Mejor dicho, creer en Cristo como Salvador es creer también que El es Dios, Creador del mundo. Así, no puede haber antagonismo o contradicción entre la fe en Cristo el Salvador, que la Iglesia Apostólica celebró el Domingo, primer día de la semana; con la fe en Cristo el Creador, que el judaísmo celebró el Sábado, séptimo día de la semana. Entonces, Sábado y Domingo tienen un mismo origen: Dios; tienen una misma finalidad: el Sábado como institución de los judíos, para recordar la Creación Material; el Domingo como institución de los cristianos, para recordar la Creación Espiritual (2 Cor.5:17; Gá.6:15; Ef.2:10).

- Además, es muy claramente cierto, atestiguado por los Cuatro Evangelios, lo siguiente:
a) Que el Señor Jesucristo Resucitó Glorificado, absorbido por el Poder de la Vida Eterna, el día Domingo (Mt.28:1; Mr.16:2; Lc.24:1; Jn.20:1).
b) Que El se apareció a los discípulos que estaban reunidos, por miedo de los judíos, el Día Domingo (Jn.20:19); repitiéndose lo mismo “Ocho días después”, esto es, el primero de la semana (vr.26).
c) Que fue ese mismo primer Día de la Semana, cuando Jesús el Señor se apareció a los discípulos de Emaús (Lc.24:21).

- Es igualmente cierto, pero que los Sabatistas no quieren entender ni obedecer, el hecho de que en el Primer y Único Concilio de la Iglesia Primitiva, del tiempo apostólico, se discutió directa y ampliamente entre Apóstoles, ancianos y delegados de distintas Iglesias Locales, los puntos centrales de diferencia entre Judaismo y Cristianismo. El tema era que los cristianos judíos persistían en enseñar a los no judíos, a los gentiles, diciendo: “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos”. Después de mucha discusión, salió el Decreto de Jerusalén bajo el principio de “no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien” (Hechos 15:28,29). Nótese que aquí no hay ninguna referencia al Sábado como ordenanza a cumplir por las Iglesias Locales, sea entre judíos o gentiles. Esto es así porque las Iglesias Locales del Nuevo Testamento, en tanto Iglesias Cristianas, no tenían problema alguno en cuanto al Día de Celebración del Culto al Señor. Todas se reunían el primer Día de la Semana, es decir, el día Domingo, Día de la Resurrección del Señor: pues ese acontecimiento Sobrenatural era la causa y razón de la predicación apostólica, del arrepentimiento y conversión de los creyentes, de la constitución de las Iglesias Locales como entidades distintas de las Sinagogas de los Judíos; éstas, por supuesto, todas sabáticas.

- Y también es cierto:

a) Que San Pablo acostumbraba reunirse con los discípulos, el primer día de la semana (Hch.20:7).

b) Que San Pablo ordenó en las Iglesias de Galacia que se recogieran ofrendas “cada primer día de la semana”, precisamente porque ese era el Día en que se reunían los cristianos; en plena concordancia y con la misma motivación de celebración de la Resurrección del Señor Jesucristo como fue la costumbre de los Apóstoles reunirse ese Día;

c) Que “El día del Señor” de Apocalipsis 1:10, no puede ser otro que el Día Domingo de la Resurección del Señor Jesucristo, ya que desde ese asombroso y Sobrenatural acontecimiento, y debido a El y por El, toma sentido toda la revelación apocalíptica.

3.- El fanatismo Sabatista lleva al extremo de distorsionar los datos imparciales de la historia al pretender que el cambio del Sábado al Domingo fue decretado por el Emperador Romano Constantino.
a) Para ello pasa por alto, primero, los propios datos históricos fidedignos del Nuevo Testamento, tal como han sido anteriormente expuestos con toda claridad. Es sorprendente ver cómo le buscan las “cinco patas al gato” para tergiversar, distorsionar, y hacer que el pasaje no diga lo que real, natural y objetivamente dice.
b) Pasa por alto, después, la cuestión psicológica que antecede a todo hecho político importante en la historia. Supongamos que un Emperador le cambia el día Sábado de culto religioso por el día Domingo a un sector importante de su población como eran ya los cristianos, ¿Aceptaría con tanta tranquilidad un sabatista de ese tiempo, una medida política arbitraria y antojadiza de esa naturaleza? De los que estamos claros, es que un sabatista de hoy prefiere perder su trabajo antes que trabajar el día Sábado. Y si lo echan del trabajo, recurrirá a los Tribunales denunciando discriminación. Entonces, ¿Por qué nos quieren hacer creer que los sabatistas del tiempo de aquel Emperador aceptaron dócilmente, sin protesta alguna, tan violenta, absurda y antojadiza medida política; tanto que de ello no hay ningún dato, ninguna referencia histórica ante semejante política imperial de ese tiempo?

FECHAS DEL SURGIMIENTO DE IDEAS DECISIVAS PARA EL ORDEN POLITICO INTERNACIONAL: 1776 y 1810; 1848 y 1917.-

2008-07-20T14:24:00.000-07:00

Sergio Liempi Marín
Programa en Radio Comunitaria PELOM 102.1 FM; 18 de Septiembre de 2004.-

Se dice que ante la euforia por el descubrimiento de las funciones de la palanca mecánica, su autor llegó a decir: “dadme un punto de apoyo y moveré el mundo”. Está visto que en el mundo espiritual las ideas cumplen la función similar a la de una palanca mecánica en el mundo físico, ya que dada una idea bien definida, sea buena o sea mala, realmente mueve al mundo hacia el bien o hacia el mal. Veamos a continuación dos ideas: una buena y otra mala.

1776 y 1810: Una buena idea política creadora de la República o Estado de Derecho.

a) Origen: La idea de un Estado de Derecho Constitucional y Democrático, es decir, el Gobierno de una Nación sin Rey -Independiente de una Monarquía- fue formulada y declarada por primera vez por los Estados Unidos el 4 de Julio de 1776; y tiene la forma de un contrato social entre gobernantes y gobernados.
b) Fundamento: Asume “como verdades evidentes que todos los hombres nacen iguales; que a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la busca de la felicidad…”
c) Efecto: Fue acogida y aplicada en Chile, el 18 de Septiembre de 1810. Bien que los antiguos chilenos –la Nación Mapuche o Estado Araucano- ya había declarado y pactado su Independencia del Imperio Español dos siglos antes, en el Parlamento de Quillen, el 6 de Enero de 1641. A estos chilenos describe poéticamente Ercilla en “La Araucana”: “Chile, fértil provincia y señalada, de la región antártica famosa, de remotas naciones respetada, por fuerte principal y poderosa, la gente que produce es tan granada, tan soberbia, gallarda y belicosa, que no ha sido por rey jamás regida, ni a extranjero dominio sometida”. ¿Acaso el Estado Araucano fue un sugestivo ejemplo internacional, en el siglo XVII, de que es posible un gobierno sin Rey? Pero volviendo al punto, digamos que, al igual que Chile en el siglo XIX, todos los demás países latinoamericanos imitaron aquel ejemplo de Independencia Republicana de los EE.UU., tras el movimiento emancipador de ese siglo.
d) Funcionamiento: Crea un tipo de sociedad democrática con instituciones intermedias y libres que la regulan, con sus correspondientes frenos y contrapesos ejercidos por los ciudadanos. Y crea también un modelo económico liberal que estimula la iniciativa privada reguladas por normas constitucionalmente establecidas.
e) Proyección: Es una idea vigente hasta el día de hoy, en las naciones occidentales excepto Cuba en nuestra América Latina, y es todavía la máxima aspiración política esperanzadora de una sociedad más justa y humana en muchas naciones en otras partes del mundo actual.

1848 y 1917: Una mala idea política regresiva a la Monarquía Absoluta o Estado
Comunista.

a) Origen: El libro titulado “El Manifiesto Comunista” escrito por Carlos Marx y Federico Engels en Inglaterra.
b) Fundamento: Asume como verdad evidente el materialismo ateo y utiliza algunos datos de la ciencia para concebir la vida humana sólo como masa en movimiento.
c) Efecto: La Revolución Bolchevique de Octubre de 1917, en Rusia, cuyo triunfo conduce a la formación de uno de los más grandes Imperios de los últimos tiempos, el Imperio de la URSS.; y que fuera regido por la más violenta Monarquía Absoluta impuesta y cumplida por un Partido Único pues, desde su ateismo como doctrina de verdad científica, pudo dominar sin freno ni contrapeso las conciencias de los gobernados.
d) Funcionamiento: Crea un tipo de sociedad comunista regida por un partido único, sin libertad de pensamiento, sin libertad de prensa, sin libertad de reunión. En consecuencia, crea también un modelo económico comunista, en que toda actividad productiva está centralmente planificada por el Estado Absoluto o Monarquía Totalitaria del Partido Comunista y es vigilada por él, ya que es el único criterio jurídico-político de verdad vigente y válida ante la vida y ante la muerte.
e) Proyección: Idea política y económica sin proyección ante los requerimientos prácticos de la naturaleza del hombre y de la naturaleza de la sociedad. Cayó abatida por el solo paso del tiempo así como por la prueba de fuego del crisol de la historia en que se miden la consistencia real y la validez pertinente de las ideas. No pudo pasar mucho más allá de los 70 años, sin autodestruirse y disolverse como el Imperio que fue, lo que ha venido a transformarse en prueba objetiva de la falsedad de su filosofía y de la inoperancia de su tesis de sociología política y económica.

CONCLUSIONES:
1.- Para esto, para meditar sistemática y persistentemente ideas como éstas, necesitamos los mapuches un edificio moderno que funcione como un centro propio de Educación Intercultural Bilingüe o un Centro de Humanidades Mapuches Pelom, o un Templo del saber y de la adoración mapuche, un Ngillatuwe Ruka, en la Comuna de Padre Las Casas.

Porque las Universidades de la Región están repletas de académicos que saben demasiado de Religión y Política, y no pierden el tiempo para enseñar estas cosas sencillas y útiles para gente sencilla. Han reducido la vida humana a fórmulas científicas y las conductas sociales a tesis filosóficas muy difíciles de digerir. Aunque, ciertamente, la gente sencilla también tiene derecho a vivir la vida a la altura del sentido natural de las cosas y a comprender la realidad social de acuerdo a los hechos palmarios de la historia antigua y moderna. En otras palabras, todos tenemos derecho a pensar la vida y la sociedad desde los datos prácticos y objetivos tanto de la experiencia personal como de la experiencia histórica.

2.- Según el efecto histórico de las ideas decisivas en el orden político internacional, resulta entonces que el 11 de Septiembre de 1973 –entre lamentables tragedias, errores y fanatismo ideológico de las fuerzas en conflicto- en el fondo, fue un acto necesario para volver al tipo de sociedad democrática y al modelo económico liberal propio del Estado de Derecho Constitucional y Democrático, consagrado en Chile el 18 de Septiembre de 1810. Por eso hoy, podemos prepararnos para celebrar con razón el BICENTENARIO de nuestra Patria, que tendrá lugar el 18 de Septiembre de 2010.-

3.- Por último, el pueblo mapuche de hoy, como la generalidad de los pueblos indígenas de América, no puede tener comprometido su destino humano y ciudadano con las llamadas izquierdas o derechas políticas. Porque el Estado de Derecho es una formulación jurídica moderna cuyos antecedentes morales e intelectuales corresponden a un legado proveniente de las más antiguas civilizaciones de toda la humanidad en su conjunto. No es exclusividad de una raza en particular, ni de una cultura en particular. Es el Derecho Escrito del Derecho Natural sentido por todos los hombres de todos los pueblos y naciones. Pues todos los pueblos están puestos por su Creador en el camino de la vida y están invitados a andar por el rumbo trazado a la derecha cual muro protector dado hoy por Su Palabra Revelada en Israel y en Jesucristo; y, a la izquierda, cual muro protector dado hoy por las Constituciones Políticas de las Naciones Libres. Esto, como fueron ayer los muros de aguas que protegieron la marcha del antiguo Israel en el camino de su historia, ante la emergencia, cuando providencialmente cruzó el Mar Rojo como en tierra seca (Ex.14:22).
Entonces, los ciudadanos chilenos de origen mapuche al igual que todos los demás compatriotas de diverso origen, también podemos poner la Bandera Chilena al tope, no a media asta, porque hace 121 años –desde la Pacificación de la Araucanía e incorporación de su territorio a la República de Chile- que tenemos la idéntica categoría constitucional de ciudadanos chilenos revestidos de todas las garantías jurídicas de libertades y derechos inalienables como corresponde a un Estado de Derecho en un país civilizado.
…………………………………………………………………………………………….
Termino con algunos versos dedicados a la Bandera Chilena, de Victor Domingo Silva, con motivo de que ésta hoy, 18 de Septiembre de 2004, flamea al viento en los hogares y en los edificios públicos.

Conversión Cristiana

2007-07-15T20:39:00.000-07:00

“Una experiencia existencialmente significativa en términos de decisión por vivir el ideal moral cristiano en las áreas de lo personal, social y trascendente.”

Conversión y Realidad Social

2007-07-15T19:52:00.000-07:00

Lejos de que la conversión cristiana sea una evasión de la realidad o un simple fenómeno psicológico común en la adolescencia, como dicen los detractores del Cristianismo; en lo que respecta a mi experiencia y trayectoria personal, evidentemente ha sido una inspiración permanente para el servicio a Dios y al prójimo. Ello, basado en la más profunda e íntima convicción de que únicamente quienes hemos experimentado tal conversión pueden entender de que en realidad: "somos hechura suya creados en Cristo Jesús para buenas obras" (Ef.2:10).